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电影中生存意识探讨论文
电影中生存意识探讨论文 一、个体的生存 日本恶劣严酷的自然环境使日本人的生存时时刻刻遭受威胁，日本人的内 心的不安定感是根深蒂固的，日本人无论勤奋劳作还是对外扩张都是来源于内心 的那份安全感的缺失。因此，日本人高度重视自己的生存问题，生存意识也在日 本文化当中占有重要地位。今村昌平体现生存意识的电影文本多集中在三类首先， 在严酷的自然环境下，人类面临如何生存繁衍所遭遇的种种困境与抉择，如《诸 神的欲望》、《A山节考》等片，前者深入至南方群岛的原始土著民，用纪录的 手法对日本人生存的原始性进行历史追溯，其中的群交与屠杀场面，一如日本现 代社会，生存残酷但却真实：后者则虚构了遥远山村的古老村规，到了年纪的老 人将要被丢弃在A山，阿玲婆让儿子背自己上山坦然受死，导演“试图用一种非 同寻常的视点，来观察那些生活在地狱般恶劣环境中的人们的人性”。严酷自然 环境的电影关乎日本古老传统的命题，其他日本导演也有类似主题的作品，如新 藤兼人的《裸岛》讲述的就是“严酷土地上顽强生存的人们”那种强烈的生存意识。其次，在战后恶劣的社会环境下，渺小的个体如何挣扎求生的本能在今村 昌平电影中也有反映，如《哥哥》、《日本昆虫记》、《猪与军舰》、《红色杀 机》等等，这些电影文本或者描述煤矿倒闭后，底层民众如何自强度过艰难岁月， 或者刻画战后本土被美国占领时，日本底层民众崇美媚外、丧尽民族尊严的社会 心态，凸现了自我审视和批判的力度：或是描述女性面临社会、家庭双重压迫的 生存状态，阐发了那种无论发生什么都要顽强并愉快地生活下去的生命力量，个 体身上这种固执而且蓬勃的活力无疑是日本民族精神的力量所在。
最后，今村昌平电影文本也涉及到遭遇精神危机的现代人的生存状态，如 《鳗鱼》、《赤桥下的暖流》，他们或是由于遭遇妻子背叛愤而杀妻入狱《鳗鱼》 中的山下)，或是因为事业和家庭双重失败远离现代都市(《赤桥下的暖流》中的 阳介)，他们都是现代社会的放逐者，在日益物质、异化、冷漠和疏离的现代社 会中无所适从，导演为他们设置了静谧、优美、世外桃源般的小渔村，他们一无 例外地都获得了美丽女性的垂青和救赎，他们的身上寄托了今村昌平导演对现代 人孤独、焦虑和冲突的内心世界的现世关怀。
二、身份的变迁 生存意识不只是个体与自然的搏斗，同时也是日本战后以国族的身份寻求认同的重要动力。日本的战后史就一直同美国纠缠在一起。目本投降后本土被美 国托管，无论政治、外交、经济上均不能摆脱对美国的依附关系，民族自尊受到 了沉重的挫伤和打击。及至美国对日本民主观念的灌输、社会经济的扶持，社会 上弥漫的是依靠美国实现重新崛起的“崇美”心态，日本彻底地沦为美国的“附庸”。
正像美国学者本尼迪克特认为的“日本文化就是耻辱感的文化”，对于依附美国日 本人内心深以为耻。一些有识之士指出，这种“殖民到难民”的现象将导致“物质 至上主义所带来的文化层面上国民精神无脊梁化”，1950年爆发的朝鲜战争造成 了日本的“特需”景气，给予苦干重建的日本一个战后复兴的巨大转机。外需带动 了内需，日本经济开始复苏。今村昌平拍摄《猪与军舰》的1960年正好是日美安 全保障条约修改年，在这个特殊时间创作这样题材的电影文本也意味着：渡过艰 难的恢复期后，日本人开始从民族主义立场反思日美关系。今村昌平将镜头对准 了六十年代美国驻日的横须贺海军基地周围的底层社会，春子被美国大兵轮奸的 段落让影像的能指明确无疑，画面隐喻的是日本独立的民族精神遭到了强势美国 的强奸和羞辱。耀武扬威的美国军舰和“像猪一样生活的人们”使人痛感“日本人 将国民魂出卖给了美国，精神上成了它的属国”，从而“丧失了民族自立心和主体 性”。
越战的长期化使得日本经济得以腾飞。六、七十年代，日本在军事、政治 和外交上虽然从属于美国，但在经济上依赖美国实现了“经济大国”的梦想。然而， 在国际社会日本仍未改变“弃儿”的身份：而国内由于经济增长过快，人们的消费 意识还未跟上，“一种对于社会的失望感和国际政治地位低落所带来的怅然情绪 长期积蓄无处宣泄，怀疑历史，否认历史的想法开始在学界暗萌。”此时的今村 昌平也困惑于创作的主体意识，《人间蒸发》中对真实性的质疑也是这种复杂情 绪的流露，而在《诸神的欲望》中，今村昌平远赴南方诸岛以原始土著为关注对 象，也是源自对现实问题的逃避。此时，新浪潮的勃兴也反映了日本电影的青年 导演们寻求身份认同的迫切以及对被压抑的狂躁青春的宣泄，与当时日本社会的 “迷茫”心态不无关系。
“二战刚结束时，日本的经济规模仅为美国的十二分之一，到20世纪80年 代，发展为美国的二分之一。”经济地位的崛起，让日本产生强烈的自我身份认 同的愿望，日本对于长期依附的美国产生离心倾向，美国学者分析日本国民的反 美心理时曾指出：“没有任何强国能容忍自己的社会和经济生命被掌握在另一个 国家手里”，日本也开始呼唤民族主体性的回归。在国际上，日本在政治上放低 姿态，开始扮演二战的受害者形象，力求争取同情，获得政治身份的认同。黑泽 明的《八月狂想曲》、《梦》，小栗康平的《泥之河》，今村昌平的《黑雨》，…等等电影，也为此推波助澜。今村昌平电影的民族主体意识也开始显露，《乱 世浮生》就是复古到江户时代，美国人的形象在电影中被作为外来人来塑造，被 视为引发封闭的日本社会时代变动的外因，不涉及权力关系的范畴此后的《鳗鱼》、 《赤桥下的暖流》也转而关注现代日本人的内心世界，体现了鲜明的自我＼主体 意识。这无疑是今村昌平对日本民族在经济发展与国际交往中，走出“迷茫”的社 会心态，确立自我身份的影像表达。
