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毛泽东思想的相关毛概论文
毛泽东思想的相关毛概论文 毛泽东思想的相关毛概论文篇一 《毛泽东思想》 摘要：本文概述了，分析了的国际影响，高度赞扬了的世界价值。关键字：世界;影响 中图分类号：D641文献标识码：A 1概要 毛泽东思想，是马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践相 结合的产物，是马克思主义中国化的第一次理论飞跃，是以毛泽东为代表的中国 共产党人将马克思主义的立场、观点、方法运用到中国长期革命和建设实践中并 与中国实际情况相结合的一系列独创性的理论概括，从而形成了一个适合中国具 体情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践 证明了的适合中国革命和建设的理论体系，是中国共产党集体智慧的结晶。
2对世界的影响 国外对于的研究已经走过了半个多世纪的历程，至今为止仍在升温。
苏联是最早将作为研究对象的国家之一。早在1950年12月苏共的《布尔什维克》 杂志就先于中国的《人民日报》刊载了《实践论》;50年代美国学者本杰明·施瓦 兹出版了《中国的共产主义和毛的崛起》，可谓是西方研究的开山之作。
2.1毛泽东外交思想对世界和平与发展的影响 在毛泽东国际战略中，“三个世界”理论占有极其重要的地位，可以说 毛泽东晚年在国际战略层面上对世界的研究，其精华部分主要包括在这一理论中。
1974年2月，毛泽东在会见赞比亚总统卡翁达时正式提出了“三个世 界”的理论。他说：“我看美国、苏联是第一世界。”“美国、苏联原子弹多，也比 较富。第二世界，欧洲、日本、澳大利亚、加拿大，原子弹没有那么多，也没有 那么富;但是比较第三世界要富。”“第三世界人口很多。”“亚洲除了日本，都是第 三世界。整个非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”①毛泽东关于“三个世界”的划分，是依据当代世界各种基本矛盾的发展 而得出的结论。他希望以第三世界为主体，建立最广泛的国际反霸统一战线，维 护世界和平发展。可以这样说，毛泽东“三个世界”的战略观点反映了毛泽东对世 界新结构的认识和力图建立对霸权主义统一战线的思想。② 反对霸权主义，争取和维护世界和平是中国外交的一项长期而又艰巨 的任务。
第二次世界大战以后，国际社会面临着严重的问题——战争与和平问 题。“美苏必战”、“第三次世界大战必然爆发”等悲观主义大肆横行。在这种大环 境之下，毛泽东力排众议，于1946年4月写下了《关于目前国际形势的几点估计》。
他指出：“世界反动力量确在准备第三次世界大战，战争危险是存在着的。但是， 世界人民的民主力量超过世界反动力量，并且正在向前发展，必须和必能克服战 争危险。因此，美、英、法和苏联的关系，不是或者妥协或者破裂的问题，而是 或者较早妥协或者较迟妥协的问题。”毛泽东还进一步指出：“美、英、法和苏联 之间的这种妥协，只能是全世界一切民主力量向美、英、法反动力量作了坚决的 和有效的斗争的结果。”③这说明，和平不会从天而降，只有经过世界人民的不 懈斗争，才能争取和维护世界和平。毛泽东通过对国际形势的冷静观察，正确地 得出了战争危险虽然存在，但世界和平力量将压倒战争力量的重要结论。大胆预 测出，对峙的美苏迟早会达成某种妥协，从而避免爆发战争。
2.2毛泽东军事思想对世界人民解放战争的影响 军事领域，是毛泽东一生最辉煌、最精彩的一个活动领域，是中最具 魅力的组成部分，对世界产生了重大而深远的影响。
2.2.1对尼泊尔的影响 五、六十年代，亚非拉各国人民的斗争热火朝天，他们都把中国当作 范例，许多国家派人到中国“取经”，学习斗争经验，然后用于本国的实践。在尼 泊尔，“毛泽东主义”指导与领导着尼泊尔人民建设自己的家园。尼泊尔共产党奉 行缜密的“毛泽东主义”，他们“自信人生二百年，会当积水二千里”。经过数十年 的卧薪尝胆，最终靠自己的力量赢得了尼泊尔民意，结束了国家君主制度，建立 了联邦民主共和国。尼泊尔首任普拉昌达说：“没有毛泽东主义指导我们，便没 有尼泊尔联邦民主共和国的今天。”毛泽东的军事思想对殖民地国家反对外来侵略战争起了很大的作用， 不仅在第三世界的影响巨大，在西方的一些国家也产生了不同程度的影响。特别 是英、美、法、日。
2.2.2对英国的影响 英国巴特曼说：“研究毛泽东军事思想，不但研究游击战运动问题， 事实上，毛泽东军事思想的很多内容都直接或间接地被西方国家的军事理论所吸 收。如：军队的政治思想工作，重视人的因素，注重群众战线，研究游击战，强 调群众纪律等有关内容，都被吸收到美国作战条例当中去了。当然他们战争的非 正义性质决定了他们对这些原则不可能真正解决问题。”这些情况表明毛泽东军 事思想逐渐被各国所接受，在世界军事史上占有重要的地位，对世界军事学术还 将进一步产生重大影响。
2.2.3对美国的影响 1949年中国人民解放军雷霆万钧式的胜利大进军和中华人民共和国 的成立，震撼了世界，当然也震撼了美国朝野上下。1961年，肯尼迪下令美国陆 军要研究毛泽东游击战争的理论，据说美国的西点军校还专门开设了毛泽东军事 思想课。1989年上海一家报纸介绍，美国海军陆战队，至今还要求把毛泽东军事 著作作为必读书。美国前助理国防部长菲利普·戴维逊在他的《毛泽东的战略》 一书中，公正而客观地说：“毛何止是一位游击战士!他是一位伟大的战略家。在 本世纪20年代和30年代初期，他在一系列辉煌的游击作战中，把蒋介石及其国民 政府弄得苦恼不堪。10年后，他以游击战和运动战相结合，在中国打败了日本人。
40年代后期，他在一系列得心应手的运动战中征服了中国。最后，他的部队在朝 鲜阵地战中顶住了美国。哪个领袖能像他这样在这么多的不同类型的冲突中长期 立于不败之地。” 2.2.4对日本的影响 60年代至70年代，在国外研究领域，日本仅次于美国。日本学者新岛 淳良作为对研究较有影响力的学者之一，编写了许多关于的论著。他认为作为中 国革命的思想，是在战场上形成和发展起来的。④日本共产党也创办了很多宣传 的进步报刊，呼吁广大日本人民要深深体会到“只有，才能救日本。”在指引下， 日本人民反美爱国斗争深入发展。群众高举毛主席画像，高喊着“星星之火，可 以燎原”的口号向日本官僚主义展开进攻。3结语 不仅谱写了中国革命和社会主义建设的历史，同时也对世界其他国家 的发展史有着深远影响。他是中国共产党的缔造者，是中国人民解放军的缔造者， 也是新中国的缔造者，更是唤起世界受压迫民族和人民反抗精神的缔造者，同时 还是推进世界哲学体系进一步发展的缔造者。不仅是推动中国不断向前发展的强 大力量，更是影响世界的中国力量。
注释 ①中华人民共和国外交部，中共中央文献研究室编.毛泽东外交文选 [C].北京:中央文献出版社,1994:600. ②姚有志,陈宇.毛泽东大战略[C].北京:解放军出版社,2003:426. ③毛泽东.毛泽东选集第四卷[M].北京:人民出版社,1991:1185. ④杨凤城.研究述评[C].北京:中国人民大学出版社,2001:288. 毛泽东思想的相关毛概论文篇二 《毛泽东的文化思想及其对当前文化建设的启示》 摘要：毛泽东的文化思想所阐述的理论原则和经验总结是一笔宝贵的 财富，对我国当前进行文化软实力建设发挥了重要的指导意义和借鉴作用。与此 同时，我们也要处理好各种文化倾向之间的关系，使之更加利于我国文化的繁荣 和发展。
关键词：毛泽东文化思想;文化建设;启示 中图分类号：A84文献标志码：A文章编号：1002-2589(2012)17-0161-02 毛泽东的文化思想所阐述的理论原则和经验总结是一笔宝贵的财富。
对于当前我们朝着正确的文化发展走向前进，促进文化大发展、大繁荣，建设文 化强国具有重大的指导意义和启示作用。
一、毛泽东文化思想的主要内容1.指明文化的社会结构定位—文化是一定社会政治和经济的反映 在《新民主主义论》中，毛泽东运用历史唯物主义的基本原理对文化 及文化与政治、经济相比较所处的地位作出了阐述，他的观点是：“一定的文化 是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经 济;而经济是基础，政治是经济的集中表现。这是我们对于文化和政治、经济的 关系及政治和经济关系的基本观点”[1]663-664。由此可以看出，早在革命时期， 毛泽东就有将社会看成是经济、政治、文化三大领域结合的思想，这可以说是对 马克思主义历史观以及社会结构理论的丰富和发展。
2.指出了文化发展的基本方向—“民族的、科学的、大众的文化” 毛泽东在《新民主主义论》中用民族、科学和大众三个具有代表意义 的词语概括了当时具有广泛影响的新民主主义的文化，这就为我们在对待文化问 题上树立了一根标杆。
第一，毛泽东指出：“新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主 义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们民族的特 性”[1]706。可以看出，毛泽东是用世界的眼光从世界革命的维度出发，将中国的 新民主主义文化视作世界反对帝国主义文化战线的一个重要组成部分，将新民主 主义文化提升到世界意义的高度。他还提出中华民族的新文化应该有自己的民族 形式，“中国自己的有独特民族风格的东西”和“生动活泼的为老百姓所喜闻乐见 的中国作风和中国气派”。这样，就将看似距离老百姓较远的理论性知识以一种 亲和的方式将二者连接起来，使文化真正扎根于人民群众所生活的环境中，从而 将其变为有效的工具，发挥其潜移默化的影响力。
第二，毛泽东将“科学”一词内涵于文化发展的过程中，指出“新民主 主义的文化是科学的,它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客 观真理,主张理论和实践一致的”[1]707。提倡科学，反对封建迷信思想，才能启 发人民的觉悟，使他们主动地为维护自己的权利而斗争，才能使他们逐步摆脱封 建精神枷锁的束缚，摆脱落后愚昧的状态，过上健康向上的生活，走向文明富裕。
第三，文化之所以为人们所重视，还在于与其他范畴相比，文化具有 更大的广泛性，它无所不在，无处不有。因此，毛泽东用大众化一词对文化的这 一特性进行总括，他说，“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦大众服务， 并逐渐成为他们的文化”、“革命文化，在革命前，是革命的思想准备;在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线”[1]708。这就是说，文化既然存在与人 民中，就应该为民所用。可见，只有将革命文化这一精神力量与人民大众相结合， 将它的根基植入人民大众的土壤之中，才能将人民大众武装起来，形成强大的革 命力量，并最终取得胜利。
3.指出了文化发展的基本方针—“百花齐放，百家争鸣” 毛泽东根据文化发展的需要，在深入研究的基础之上，进一步对文化 所展示的方式做了新的阐释，具体体现在他1957年所作的《关于正确处理人民内 部矛盾的问题》一文中，他说：“‘百花齐放、百家争鸣’方针，是促进艺术发展和 科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。此外，在学术问题的 讨论方面，毛泽东进一步提出了关于开展学术问题自由讨论的“六条政治标准”：
即是否有利于团结各族人民;是否有利于社会主义改造和社会主义建设;是否有利 于巩固人民民主专政;是否有利于巩固民主集中制;是否有利于巩固共产党的领 导;是否有利于社会主义的国际团结。作为学术发展的指导性的原则，这六条标 准的提出无疑为人们解决实际的学术讨论提供了一个自由的空间和有力的保障， 它对我国先进文化的建设和发展更是起着不可低估的重要作用。
4.提出对待传统文化和外来文化的态度—“古为今用,洋为中用” 一方面，文化的传承性特征为我们当前的文化创新提供了良好的土壤， 只有在依托中国优秀传统文化的基础上，以此为契机，才能使文化的创新更上新 的台阶。毛泽东同样认识到这一点。在他看来，历史的连续性使得我们必须用发 展的眼光看待历史，而中国现时的新文化与古代的文化同样有着密不可分的关系。
以对文化遗产的态度为例，他认为，我们在批判地继承文化遗产的同时，要坚持 “古为今用”的原则，在立足现实生活的基础上，达到“挚其瑰宝，而拒其淄磷”， 换句话说，就是对一切现有的资源我们必须充分利用，发挥其最大的功效，也就 是说，将中国优秀的文化遗产与当前要求的文化创新二者不是简单的叠加，而是 有机地结合起来，将其发展成为系统的文化体系或文化链条，这也是我们研究中 国历史文化遗产的意义之所在。同样，在对待外来文化方面，在他看来，“一切 外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送 进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华， 才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收”[1]707。也就是说， 中国文化在向世界文化敞开大门之时，我们对于世界文化，并非表现出海纳百川 的态度，必须具有一定的判断力，换言之，我们将更多地关注于外来文化中的精 华部分，有选择地接收和吸纳世界各民族中的进步文化，在保持中国特色主体文化的基础上，为中国传统文化锦上添花。
二、毛泽东的文化思想对当前文化建设的重要意义 1.坚持文化领域“百花齐放、百家争鸣”的方针 长期以来，我们都以百花齐放、百家争鸣的方针作为繁荣和发展我国 科学文化事业的总的纲领，在全球化的今天亦是如此。当前，贯彻“双百”方针， 最主要的是要把弘扬主旋律和提倡多样化统一起来，在宏观上为文化建设和学术 研究创造一个民主的、宽松的政治环境，在微观上使文化领域内各家各派形成一 种实事求是和平等论争的学风。另一方面，我们必须清醒地认识到全球化对文化 所起的双重作用，它在促进人类文化接轨的同时，西方文化的权力化趋势也越发 明显。因此，我们必须反对以强权意志或其他手段对文化产生的不良影响，坚定 不移地倡导文化多元化的思想。鼓励百花齐放，抵制独树一帜。
2.坚持文化贴近实际生活，不断推进文化创新 认识世界的目的是为了改造世界，批判继承传统文化的根本目的是为 了建设新文化，也就是古为今用。毛泽东在区分古代统治阶级腐朽文化的基础上， 认为要对古代的优秀文化进行符合时代要求的现代转化，要从古代旧文化中发掘 出有利于中国现代新文化发展的。因此，我们要以马克思主义的科学态度对待历 史文化遗产，继承和借鉴绝不能变成替代自己的创造。同样，对于外国文化，以 吸收和借鉴为手段，以创新为目的，坚决杜绝毫无批判的硬搬和模仿。
3.通过文化立法规范文化市场,积极发展文化产业，坚持文化为人民服 务 伴随着网络技术的迅猛发展,以技术为核心的信息高速公路正在延伸 向世界各地，而作为全球化的一种表现方式—文化全球化亦是促进了文化产品的 流通和文化产业的大发展。要想繁荣中国文化，就必须繁荣社会主义文化市场, 以此扩大中国文化在全世界范围内的影响力，也就是说，必须发展作为文化物质 载体的文化产业。具体来讲，可以从以下两方面着手：首先，发展以音乐、书籍、 电影、电视、光盘等为主流的媒介性文化产品并对外出售，将其转化为现实的生 产力。其次，加强与文化产业相关的法律体系，规范文化产业市场，为文化产业 的发展提供法律保障，对于盗版等文化侵权行为给予坚决的打击，以此来提高文 化产品的服务质量，切实保护文化安全。三、坚定正确的文化立场，防止错误思想倾向的产生 我们在吸收和借鉴传统文化思想的同时，还应该看到，在当前全球化 的大背景下，我国开展文化建设，还面临许多挑战。尤其是在将中国文化暴露于 世界文化的大环境下，要想获得更好地发展，还必须处理好以下几组关系。
1.必须处理好主流思想一元化与文化多样化的关系 众所周知，任何一个国家的社会意识形态下都有与之相适应的各自不 同的文化思想作为主导。从国内看，我们在坚持以马克思主义理论指导下的同时， 还必须认识到中国优秀的传统文化思想对我们所产生的积极影响并加以利用。从 大的国际环境看，亦是如此。我们应该看到并正视文化多样性的存在，允许促进 文化繁荣的那部分因子存在，并将侵蚀优秀文化思想的文化毒瘤消灭在萌芽状态。
2.必须处理好文化融合与文化冲突之间的关系 伴随着全球化的发展，国与国之间的距离变得越来越近，以至“地球 村”的概念也应运而生。而文化也不可避免地受其影响。在国际化这个大舞台上， 各种不同的文化交汇，百花争艳的局面由此凸显出来，文化冲突、摩擦由此而来。
如何使自己国家的文化引领世界成为各国追求的目标，文化权利化由此也就产生 了。我们将这种现象用一个时髦的词语来概括就是“文化本位思潮”，它代表着一 种片面的思维方式。而现代社会发展的历程更多地强调“对话式”的发展方式，在 文化方面亦是如此。换句话说，在文化建设中，我们必须树立一种“和而不同” 的观念，允许各种不同文化的存在，使文化的发展呈现出齐头并进的发展状态， 这样才是文化最佳的发展模式。
3.文化积累与文化创新的关系 文化是积累的过程，文化会越积越多，和谐文化理念要求我们要重视 积累，不要无视前人创造的文化成果，而要加以继承发展、消化利用;同时更要 加快创新，文化在于积累，更在于创新。我们要解放思想，更新观念，与时俱进、 开拓创新，建设好先进文化。在我国社会主义各项事业的建设里程中，为我们扬 帆指航。
总之，在建设社会主义和谐文化的过程中,我们将会遇到各种新情况、 新矛盾和新问题,处理好这些时代难题，挖掘传统文化中的核心思想，使之为当 前文化服务，才是我们的根本任务之所在。
