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文人论政研究论文
文人论政研究论文 一、西方理念东来 西方的报业起步、成熟都早于中国，它的办报理念，曾通过两个渠道影响 了中国的近代报纸，一者，传教士东来传播，二者，中国人西去取经。前者，即要联系到在中国近代史上扮演着非常复杂的角色的西方传教士， 一方面，是侵略者，一方面又带来了西方先进的文明。他们到中国后，为了实现 其文化侵略目的，在中国在沿海通商城市进行大量的办报活动，客观上带来了西 方近代民主自由的观念，影响了一批中国的改良知识分子，对中国的新闻事业来 说也有着开榛辟莱之功，对民国报业“文人论政”传统的形成产生了深刻的影响。
据后世研究，在清朝咸丰同治年间，通都大邑的报纸大约有七十六种，其 中教会创办的占十份之六。①传教士中办报取得成功的有马礼逊 （RobertMorriosn）、林乐知（YoungJ.Allen）、丁韪良（W.A.P.Matin）、 （TimothyRichard）等人。
马礼逊于1815年8月在马六甲创办了第一家中文报纸《察世俗每月统记传》， 他倡导报纸的意义在于“首在灌输智识，阐扬宗教，砥砺道德，而国家大事之足 以唤醒吾人之迷惘，激发吾人之志气者，亦兼收而并蓄焉……智识科学之与宗教， 本相辅而行，足以促进人类之道德，又安可忽视之哉。……中国人民之智力，受 政治之束缚，而呻吟憔悴无以自拔者相沿迄今，二千余载，一旦唤起其潜伏之本 能，而使之发扬蹈厉，夫其易事？惟有抉择适当之方法，奋其全力，竭其热忱， 始终不懈，庶几能挽回于万一耳。”②他还曾在《论印刷自由》一文中声称，上 帝赋予人类有思想和言论的自由，因此人类有写作和印刷的自由。此文被中国新 闻学界称作“出现在东方报刊上第一篇介绍西方出版自由观念及天赋人权学说的 文章”，③马礼逊文中宣扬的观点，如天赋人权、言论出版自由……尤其强调的 政府没有权力干涉和压制，对几千年来臣服于皇权统治下的中国人来说有着不寻 常的意义。
1868年在上海创办的《万国公报》在传教士所办的诸报中影响尤大，发行 量最高时达3.8万多份，创下了传教士在华报刊最高发行记录。创办人中美国传 教士林乐知（YoungJ.Allen）丁韪良（W.A.P.Matin），后来又分别成为《上海新 报》和《字林西报》的编辑。之后，英国传教士李提摩太（TimothyRichard）对 《万国公报》着手改革，李提摩太希望能通过报纸来变革这个老大帝国。同样的，林乐知也希望通过报纸传播西方文明，进而影响中国自身的内部改革――洋务运 动。④这个人群，在中国传播西方理念的同时，内心固然持有殖民的意愿，但历 史的结局却背离了初衷：“他们都以虔诚的宗教家心理，希望东方这个老大帝国 的新生。”⑤李提摩太在《万国公报》上的许多观点、建议对中国的改良知识分 子产生了不小的影响，康有为1882年第一次接触被该报就被深深吸引，在万木草 堂把《万国公报》作为弟子的自学材料，进一步启迪了梁启超等弟子。可以这么 认为，郑观应的《盛世危言》中的新闻观点本于李提摩太在《万国公报》上发表 的诸多论说，梁启超的一些变法主张也能在《万国公报》中找到根源。
在中国报业的萌芽时代，有关向西方报纸学习议论国政已多次见于知识分 子的论著中，如魏源，在其代表作《海国图志》中，非常赞赏英国报纸“刊印逐 日新闻纸以论国政，如各官宪政事有失，许百姓议之，故人恐受责于清议也。” ⑥ 西去取经并付诸成功实践的先行者乃是王韬。他年轻时接受英国传教士麦 都思的邀请，在上海墨海书馆从事编译西学书籍工作13年之久。这期间他很容易 和西方报业接触，并了解其新闻思想，墨海书馆是当时英国在上海所办的《字林 西报》的附属机构，麦都思又是中国境内早期中文期刊《遐迩贯珍》的创办人。
1862年后，王韬开始了长达23年的流亡生活。先是居留香港，然后，在1867-1869 年，王韬漫游西欧，此次游历后他发现西方社会的报纸媒体的自由公开对先进文 明国家的形成有莫大作用，“日报之于泰西诸国，岂泛然而已哉？所载上关政事 之得失，足以验国运之兴衰；
下述人心之事，亦足以察风俗之厚薄。凡山川之形 胜，物产之简番，地土之腴瘠，邦国之富强，莫不一览而了然，其所以见重于朝 野，良有以哉！”⑦他以为西方所长不仅在于船坚炮利，还有舆论宽松的社会环 境，如此才得举国民心。因此，1874年他在香港创办了著名的《循环日报》，自 任主笔。王韬的《循环日报》处处模仿《泰晤士报》，编排上，最特出的每期上 大多出自王韬手笔的一篇时政论文，针砭清朝政事，也是仿照《泰晤士报》的体 例而来，这些政论文最后择其精华辑成《|园文录外编》。《循环日报》与早期 中国报纸有很多不同之处，除不以营利为目的外，以政论批评政府、开启民智， “国家有大事，皆视其所言以为准则，该主笔之所持衡，人心之所趋向也”⑧使它 卓尔不群，它的出现为许多民国报纸的政论开先河，提升了报纸的社会价值，改 变了政府单方控制话语霸权的局面，站在民间的立场上，不依附于任何权贵任何 党派势力来发表政见，所以林语堂称其为“中国新闻报纸之父”并非谬赞。
二、日本作为中介除了西方，东邻日本也曾给中国早期报业予某些文人论政的启迪。和中国 相仿的是，两国的近代新闻传播事业都来自西方列强的外来输入，中国历史上的 报纸如邸报，只是充当沟通官僚机构与官吏之间的信息的简单工具，日本的瓦版， 都与近代报纸相距甚远。和近代许多改革一样，日本始终充当着中国的先行者， 新闻事业也不例外。日本报业对中国文人论政的有益影响只在一个时期，有趣的 是，在这个不长的时期里，中国早期著名报人恰好大量在日本求学或者流亡，在 历史提供的机遇前，辗转接受了西方的新闻思想。
如邵飘萍，曾两次流亡日本。1914年春，被营救出狱的邵飘萍东渡日本， 在法政大学学法律、政治，在日本新闻学会听课，并在《朝日新闻》工作过。《朝 日新闻》至今仍是日本的重要报纸，1879年创办于大阪，在日本的民权运动时期 开始涉足政治，刊载言论，但在“政党报纸”后期，为了免遭停刊的厄运，以中立 面目出现。邵飘萍在日期间，注意搜集海外新闻学知识，1915年开始编著《新闻 学》一书，为早期中国新闻学的重要著作。1919年8月，《京报》被查封，邵飘 萍被迫再次流亡日本。于右任筹办《神州日报》前，曾专门赴日本考察过两大民 间报纸《朝日新闻》和《每日新闻》。宋教仁在日本住过多年，后为《民立报》 主笔。《大公报》主编张季鸾则于1905年官费留学日本，在日期间有过多次新闻 实践，1911年初回国后任上海《民立报》编辑，正式开始其报业生涯。而《大公 报》的另一位重要人物胡政之亦在1907年成为留日学生。
日本新闻事业的政论时代，出现在幕府末期和明治初期，报纸开始出现并 成为民众争取民主权利的重要武器，和西方发达国家一样，报纸成为资产阶级革 命的喉舌。明治政府学习西方，对报纸一度也持西方的看法，1871给报纸发行人 的文件中宣称：“新闻纸应以开启人们的知识为目的。而开启人们的知识，就是 要打破顽固狭隘的思想，担任文明开化的先导。”⑨明治维新之后日本，民主、 自由等观念已比较深入人心，但旧的封建因素仍影响着社会的进程。随之，日本 民间出现了反对封建专制、争取资产阶级民主自由的自由民权运动。19世纪70 年代，由于日本“征韩”问题引发激进派和渐进派的分歧，日本报刊以此为契机走 上了要求新闻自由之路，很多报纸成为“政论报纸”。主张言论自由的报纸很快和 明治政府发生了尖锐的矛盾冲突，政府而采取两手政策：一方面，修改报纸条例， 加强对报业的限制；
另一方面，削弱和瓦解对当局持反对态度的自由党和改进党， 之后，政府开始严厉的镇压，是为日本新闻史的“黑暗恐怖”的年代。
1912年“护宪运动”胜利后，新闻界开始抨击国事。1916年，陆军元帅寺内 正毅出任首相，组成寺内内阁，开始对新闻界进行打击。次年日本趁苏俄遭受西方列强干预，出兵侵占西伯利亚，以《朝日新闻》为首的日本新闻界反对内阁的 出兵行为，受到了内阁惩处，从而引发了日本新闻界的强烈不满，1918年，84 家报刊的记者代表云集大阪，要求寺内内阁总辞职，但最后抗争失败。此后的日 本新闻界，逐步转向商业。
在日本报业并不算长的政论时期，中国报人恰逢其时，通过这个西方新闻 思想的中介，中国报人不仅学到了报纸经营的商业范式，更感佩于西方新闻思想 中自由论政的实践模式。
三、结论 当然，除了步武东西方，中国历代士大夫悠久的清议传统也是“文人论政” 的一大源头。概言之，在“知其不可为而为之”、“修身齐家治过平天下”这些儒家 理念的影响下，“位卑未敢忘忧国”知识分子对国家和民族一直怀有不懈的责任感。
一方面，报国与忠君，一方面，不惮为帝王师。历代的史官、言官的设立提供了 制度上的保证，代表着在朝的论政文人，而汉代太学生、宋代的书院论政、明代 的东林学院、复社等则代表了在野的声音，“言论报国”、“文章报国”为历代文人 的理想所在，有时也是悲剧成因。
步入近代后，这一传统找到了报纸这一新载体，因为先天的某种相似，清 议传统自然地找到了报纸为新载体，康有为《上清帝第二书》可以为例，该奏折 中他明确提出“纵民开设”报馆的建议：“《周官》诵方训方，皆考四方之慝。《诗》 之《国风》、《小雅》，欲知民俗之情。近开报馆，名曰新闻，政俗备存，文学 兼述。小之可观物价，琐之可见士风。清议时存，等于乡校。见闻日辟，可通时 务。外国农业、商学、天文、地质、教会、政律、格致、武备，各有专门，以为 新报，尤足以开拓心思，发越聪明，与铁路开通，实相表里。宜纵民开设，并加 奖励，庶裨政教”。⑩仅此一例，已足见清议传统与近代文人论政关系的密切。
综上所述，几代民国报人，秉承历代文人的风骨，接受了西方新闻思想的 启蒙，效仿东邻，为国事而奔走呼吁，使文人论政达到一个新的境界。
注释 ①赖光临：《中国近代保人与报业》[M]，台北：台湾商务印书馆，1979 年，第14-15页。
②戈公振：《中国报学史》[M]，北京：中国新闻出版社，1985年，第57页。
③方汉奇：《中国新闻传播学史》[M]，北京：中国人民大学出版社，2002 年，第114页。
④袁伟时：《晚清大变局中的思潮与人物》[M]，深圳：海天出版社，1992 年。
⑤曹聚仁：《文坛五十年》[M]，北京：东方出版中心，1997年，第26页。
⑥[清]魏源：《海国图志》[M]，长沙：岳麓书社，1998年。
⑦[清]王韬：《|园文录外编》[M]，北京：中华书局，1959年。
⑧[清]王韬：《韬园尺牍》[M]，北京：中华书局，1959年，第107页。
⑨[日]内川芳美，新井直之：《日本新闻事业史》[M]，北京：新华出版 社，1986年，第3页。
⑩北京大学校史研究室：《北京大学史料（第一卷1898-1911）》[M]，北 京：北京大学出版社，1993年。
摘要文人论政是中国近代新闻史上引人注目的现象，除了古代士大夫的清 议传统，西方的新闻思想，通过传教士在华的办报实践和中国一部分知识分子的 海外体验，影响了中国的早期报业，并对文人论政的风气的形成起了重要的作用。
此外，日本报界作为西方新闻思想传播的中介也影响了中国留日报人。
关键词文人论政传教士日本清议
