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中西建筑特点差异论文
中西建筑特点差异论文 摘要：传统民居是建筑起源、理论本源。中西方传统民居都具有史前的特 点。各种差异的影响都颇为深远，我国主要表现在人与自然的和谐，西方则主要 表现在对自然的征服。通过对中西方传统建筑中民居的比较，感悟在民居所体现 出的文化，理解民居发展的深刻意义。关键词：民居民俗文化等级思想地域庭院 引言 民居，血缘家族的居住环境，百姓的生死之所，由于中西血缘家族文化及 其生活观念的差异，导致了中西民居文化的不同特性。
我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。
在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民 居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。国外的地 理环境、历史文化同样也造就了具有西方特色的民居文化。
在我国，“民居”一词最早来自《周礼》，原文是“辩十有二土之名物，以 相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”，疏曰“既知 十二土之所宜，以相视民居，使之得所。”民居是相对于皇居而言的，统指皇室 以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的府第园宅。
民居是世界传统建筑的宝贵遗产，与人类的生活、生产息息相关，设计者、 建造者、使用者集于一身，决定了它自然纯朴，设计灵活、经济实用，具有浓厚 的民族特色和地方风格及强烈的民间审美特色等特点。它的诞生与发展，是与自 然地理、气候、地形地貌、资源和社会政治、经济、文化、心理、习俗等复杂多 变的综合因素密切相关的。
一、民俗对民居文化的影响 民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生 活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断 形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。也是国家、民族历史上形成的一个 民间传承的世界，并与民居有着紧密的联系。广义的讲，民居本身也可以算作民 俗的一部分。中国我国民俗的产生有着深厚的物质基础。远古时期的民俗主要是神话、 宗教、巫术及图腾崇拜的等民间信仰。卜居相宅，就是在吸取了巫术以及阴阳、 五行、八卦等理论后，逐渐形成的民间风水理论和营造方法。在民间的建造学全 过程中，也体现了这种文化的影响。如破土动工要“择吉日”、“祭天神”;上梁日要 请四邻同来祈愿，还要祭公鸡“以除鬼之气”。民居内还常设有“跳板”、“石敢当”、 “照妖镜”等专门的避邪物。
古埃及在尼罗河两岸的繁衍生息的埃及人，受特殊地理环境的影响，在阻 断了与外界联系的同时也获得了天然的屏障和丰富的资源，这样就形成了自己独 特的文明，如：古埃及的文字、创世说、历法和占星术等。相比较古埃及的神话 和宗教，其民居文化更反映出对自身安全保卫和私密性功能的考虑。
古希腊爱琴海孕育了古希腊灿烂的文明，古希腊人在文学、戏剧、雕塑、 建筑、哲学等诸多方面都有很深的造诣。人们将全部的建筑热情倾注在神庙等大 型公共建筑的身上，公共活动的需要是公共建筑大量兴建的重要原因。现存的建 筑物遗址，如神庙、剧场、竞技场都深深地反映了古希腊人的艺术趣味。虽然对 一般的居民住宅没有加以重视，但追求实用功能的努力是一贯的，表现出了古希 腊人的天性。
古罗马古罗马人广泛吸收四邻各族优秀文化成果，特别是古代希腊人的卓 越文化成就的基础上，根据本国社会、经济、政治发展的需要，创造了自己独特 的文化。西方的居住建筑在古罗马时期也得到了较大的飞跃。对家神的崇拜和对 家族先祖的崇拜常常在民居中表现出来。
相比较古希腊时期，古罗马人在自己的住宅中除了更注重私密性的保护外， 人们还按照自己的偏好和经济状况，对住宅内部不同作用的房间进行个性化的装 饰。
二、等级思想对民居文化的影响 中国中华民族号称礼乐之邦，是与礼乐秩序的长期教化分不开的。“礼的 本质是上下尊卑的伦理秩序，而乐的精神则是调和各种等级类别之间的关系”儒 家的理论核心是人治，不是神治，因此强调规范人的观念行为，包括与日常行为 密切相关的民宅环境格局。礼乐文化正是适应这种社会政治的儒家理论的精华所 在。北京的四合院以外在形式体现这种关系的典范。古埃及古埃及同样也较为注重主次、长幼和轴线的等级思想。而对外封闭， 对内开敞的院落式布局比较符合古代埃及人们的心理和生活习惯，基本上成为住 宅设计的一种通用形式。
古希腊古希腊的民居中对等级制度的体现相对较少（奴隶和奴隶主的住宅 除外）。如在五世纪中叶，希波丹姆的米列都城规划，目的是为给每个公民以平 行的居住条件。在以后扩建的其他街坊中，每个住宅都有相同的基地面积和房屋。
古罗马古罗马的富人常居住在城郊，躲避城市的喧嚣和拥挤。多数拥有别 墅和府第，并且在平面设计中设有中轴线和庭院，结构紧凑。多层式的公寓是为 解决人口剧增，住房紧缺而创造的，为大多数的一般公民所居住。受古希腊的影 响，民居中的等级制度体现也很微弱，而更直接的是和居民的财富挂钩。
三、地域对民居文化的影响 中国民居与人们的生活紧密相连，人们常以最廉价的一次性投入、最直观 的思维方法和最简单的施工过程满足基本的居住需求。“室高足以壁湿润，边足 以风寒，上足以待雪霜雨露”（《墨子》）是当时人们对所居的理解。民居内的 空间、结构、部件，大多源于实用。
古埃及在古埃及，由于尼罗河三角洲较为干旱炎热，人们在屋顶上设立纳 凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这些手法都是因地制宜、顺其自然的优秀创造， 并对西方炎热干旱地区的住宅有深远的影响。
古希腊希腊属地中海气候，夏季炎热干燥，高温少雨；
冬季温和湿润。民 居普遍采用柱廊，院内常设有喷泉、水池、雕像，载有花木等。房间内常有壁画 和彩色镶嵌，环境舒适宜人。
古罗马同属地中海气候的罗马,四季鲜明，天气温暖。当地建筑材料多为 砖和混凝土。受气候和地理位置及原材料的等诸多方面的地域因素，古罗马拱结 构技术的优势得到了充分的发挥。民居类型较多，如别墅、府第、多层公寓等。
四、中西方传统建筑民居文化的表现――以庭院为例 中国的庭院是大家族聚居在一起，在主轴线旁再分处次轴线，成为多组院 落的并列组合。以北京四合院为代表，它由四周房屋围成的院子为基本单位，数个大小形 状不同的院子组合起来，成为一座住宅。一般为三进院，进门为一小天井，正对 门楼设一影壁，上书吉祥文字，穿过隔墙上的门洞，才到轴线上的第一院落。四 合院住宅对外不开窗，较为封闭。因此满足了封建社会内外有别，长幼有序的礼 治要求，也给使用者创造了一个舒适安静的居住环境。
西方住宅为了充分利用庭院空间，常常围绕庭院增建层楼，以增加使用面 积。在古埃及，入门穿过过道便是一个庭院，院的四周有柱廊，庭院实际上是家 庭活动的中心，而对外封闭，对内开敞的院落式布局比较符合古代埃及人们的心 理和生活习惯。古希腊的庭院多被营造成“园”的形态，多采用内向式院落布置， 中央常设置水池。开敞明亮以及更多的“园”的特征使得古希腊庭院更具有农业文 明的特色。古罗马将中庭式和庭院式住宅逐渐融合，形成了类似两进四合院的形 式。前面是比较封闭的中庭，后面是古希腊的庭院。
五、小结 中西民居文化都源自人类对定居生活的需要。作为居住空间，无论古今中 外，都有一定得私密性，所以，空间的内向和含蓄是一般居民的共性。但这种私 密和内向程度是有差别的。中国和西方相比，必更是封闭的。这种封闭性，尤以 北方民居为典型。这一方面是因为北方天寒、多风沙，如北京四合院那样四周院 墙不设一窗，仅东南隅辟一门以供出入，是出于抵抗自然力侵害之故；
另一方面， 是由于中国正统的儒家观念、内敛性格由其根深蒂固。西方人的血缘家庭观念一 般比中国人淡薄的多，家庭中的父亲及祖先不是一家精神上的偶像，子辈也不是 父辈的附庸，家庭成员之间推崇的是人格的平等与个性的自由。所以，这表现在 建筑门类文化上，住宅的文化自然就不偏于内敛、封闭而强调外向开放。所以， 西方的居民往往不设围墙，要求明亮，通敞。当然，中国民居的庭院主要是一个 家庭活动的场所，并非那种密不透气的封闭。中国民居所追求的，是一种“无庭 不成居”的境界。
