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摘要：唯物史观是马克思主义经典作家关于意识形态理论的经典论述，是我国社会主义意识形态建设的基本指导思想。在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，各种社会意识形式发生了前所未有、翻天覆地的变化。道德作为社会意识形式的一种，同样出现了多元、多变的特征。当前，道德问题成为人们关注的一个焦点问题，针对我国目前的道德水平，其在整体上是进步的，还是退步的的问题，学界意见不一。现阶段道德水平评价问题已经超出了道德问题的本身，这涉及到对中国目前发展状况的研究，需要进行深入的分析。
关键字：社会存在 社会意识 意识形态 道德
一、唯物史观的基本内容
马克思在对《黑格尔法哲学批判》的分析中得出了一个重要结论，即国家不是家庭市民社会的前提，相反，家庭市民社会才是国家的前提。在《政治经济学批判》序言中，马克思还提到，对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。所以，马克思1843年在巴黎就开始研究政治经济学。由于政治经济学，以生产力和生产关系的矛盾为逻辑起点，揭示社会发展的一般规律，因此，创立了历史唯物主义。马克思主义经典作家关于唯物史观内容的论述主要包括如下内容:
1.揭示了社会形态的各构成要素，阐述了历史唯物主义的实质。
社会的构成要素有生产力、生产关系、经济结构、上层建筑等。它们的关系可以这样表述：与物质生产力一定发展阶段相适合的生产关系的总和构成了社会的经济结构，它是上层建筑与之相适应的现实基础。因而历史的唯物主义的实质应这样来表述：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和经济生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[[1] 《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1995年版，第32、32—33页。][1]在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯强调:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变,这难道需要经过深思才能了解吗?”[[2] 《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第291页。][2]
2.论述了社会发展的基本矛盾，揭示了社会发展的基本动力。马克思提出：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑或快或慢地发生变革。”[][1]这就是说，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，其中生产力是社会发展的决定力量。
3.以生产方式的发展为基础，论述社会发展的基本形态，并探索了未来社会发展的基本趋势。社会发展的基本形态大体来说，可分为亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级社会等社会形态。资本主义社会是人类最后一个阶级对抗社会。这就预示了未来社会是一个没有对抗、没有剥削的社会。
4.意识形态具有相对独立性。恩格斯说:“根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思和我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是唯一决定性的因素,那么他就把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”[[3] 《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995年版，第695—696页。][3]意识形态对经济基础具有能动的反作用，同时，意识形态有自己相对独立的发展规律，在分析时不能全盘否定，也不能全部吸收，应该辩证的分析看待。
二、运用唯物史观对我国目前道德现状的分析
1、我国目前的道德现状
所谓道德，指的是一种社会意识形态，是人们在特定的社会生活环境共同生活及其行为的准则和规范。同时，道德是人们靠自觉性来遵循的行为规范，不具有强制性。
改革开放以来，学术界对我国道德现状的判断一直存在着两种观点：“道德滑坡论”和“道德爬坡论”。这一讨论从20世纪80年代中期开始，90年代中期达到了高潮。目前，对当前中国社会道德现状的判断依然围绕着这个争论。“道德爬坡论”的主要观点是对我国现阶段的社会道德状况持肯定的态度和观点，承认中国社会道德状况的总体是好的，但是也存在着问题，正在艰难的“爬坡”，同时带有道德建设的艰难性与长期性的含义。“道德滑坡论”则认为当前中国社会道德处于退步当中，甚至到了极其糟糕的地步，离经叛道、道德沦丧等道德失范现象频频发生。中国社会道德正遭遇“严冬”，充满危机，亟待“拯救”。
然而，道德是及其复杂的现象。不同的社会和时代的里的人，同一阶层乃至每个具体的人，其道德水平和道德表现也会有差别和不同。因此，人们要判定某个时期社会道德水平的高下起落，是个及其困难的问题。至今也没有什么人能制定出一个测量社会道德水平高下的标准体系。因此，我们不能根据某一标准、某一尺度确定社会道德水平是滑坡还是爬坡，我们要依据当前阶段的社会发展现状，客观具体的分析我国当前的道德现状。
2、运用唯物史观对现阶段道德状况的具体分析
由于人的实践总是社会的，总是在一定的社会条件中进行，任何人的实践活动都不仅受自然对象固有规律的制约，同时还受他人活动的制约——尽管行动的目的是预期的，但行动的目的还要受社会其他成员的校正，行动的实际结果并不是预期的[[4] 《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年版，第243、478—479页][4]——因而隐藏在主客关系背后的，实则是主主关系。客体不过是链接主体的中间环节。只有在改造世界的物质生产活动中，人们才能建立相互间的社会联系，构成一定的社会关系。主客关系不过是主主关系的折射。这样，完整的关系结构就应是主体——客体——主体模式。马克思主义创始人从对商品分析出发，进入对社会关系的分析，这样一种分析社会的方法正是上述结论的现实写照。既然如此，事实上我们就由存在论领域进入了社会价值领域，由物质生活领域过渡到道德生活领域。
在社会物质生活过程中结成的道德关系，本质上是种主主关系。它是人们现实利益关系的反映。就一具体道德行为来说，道德活动的首动者即为道德主体，道德活动的对象即为道德客体。道德主体和道德客体只有在具体道德关系中才能确定，甚至即使在具体道德关系中，也仅仅只有在道德行为的首动者或起点角度，在抽象意义上才能加以区分。道德活动主体的道德行为要受特定的经济关系、政法关系、传统文化、道德规范、社会舆论制约，道德主体直接指向这些制约因素。作为个体的道德主体总是处于一定的社会关系之中，就如他不能自由选择自己的父母、不能自由选择他所赖以活动的社会生产力一样，不能自由选择他作为活动基点的现有社会关系。当前，我国是社会主义市场经济，社会主义市场经济的发展和完善不断促进生产力的发展，进而促进人们生活水平的大幅度提高。但是，我们还应看到，随着高速发展的社会主义市场经济，其盲目性、滞后性、局限性的缺陷也日渐突显，同时，其发展所带来的价值观念的转变使人们的会经常面临价值和道德观念的冲突。这致使我国一些领域、一些人出现拜金主义、个人主义、行贿受贿、腐败堕落等道德败坏现象。由改革开放引起的社会巨变导致的人们思想观念的变化表现出相对的落后性，这也是社会意识具有相对独立性的具体体现。
但是，现阶段我国道德状况的主流是积极进步的。经济基础和上层建筑的变革为现阶段社会主义道德的发展进步奠定了坚实的基础并注入了持续的动力，也给予经济发展以强有力的助推作用，与中国经济发展形成了良性互动的作用与反作用关系。改革开放、社会主义市场经济体制，这些革命性的思想解放和制度创新，既对人们的传统道德观念产生了剧烈的冲击，也催生了与时代的发展进步相适应的新道德观念和新道德规范。新的道德观念和道德规范解放了人们的思想，更新了传统的观念，激励着人们勇于变革、勇于进取、勇于探索、勇于创新，在不断破除不符合时代精神的陈规陋俗的进程中，不断为人们的行为确立新时代的准则。经济的发展进步和道德的发展进步之间存在的作用和反作用的相辅相成关系，决定了经济的发展进步，决不可能建立在社会道德总体滑坡的基础之上。
三、提升我国社会道德水平的措施
1.需要营造良好的社会风气和良好的道德氛围。有些时候，人们的本性还是那么的淳朴，但是，社会上发生的很多的有关违背道德良心的事情，在给人们敲响警钟的同时，将人们乐于助人的热情同样浇灭了，由此导致了人们的冷漠性，不敢再去助人为乐，于是，社会上的人都抱着多一事不如少一事的心态来对待社会上发生的事情。所有的事情都被人们蒙上了怀疑的面纱。我们已经“被冷漠”。媒体在做公益广告和宣传时应该更加注重平民化，亦需要注重宣传的多样化，在社会上营造一个良好的氛围，使人们在耳濡目染之下，自觉净化心灵，不做一个道德沦丧者。
2.国家必须加强对于法律的完善。要多角度、全方位的去看待社会的问题，并且必须加强严惩，始终做到：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。建造完善的行政监督体系。同时，要加强防腐工作的整治，使政府官员真正做到全心全意为人民服务。同时，党员、国家官员必须首先加强自己的个人品德的修养，做一个有责任心的人。这就要要求国家在选拨人才的时候做到真正的任用有才有德之人。要求国家在政治管理上加大力度，加强管理。
3.要提高公民的辨别能力和认识水平。在社会大浪潮的冲击下，在不良社会风气的引诱下，不少人已经开始动摇曾经的价值体系。所以，国家有必要采取合适的措施，进一步提高公民的认识水平，增强公民辨别是非的能力。能根据自己的价值观做出正确的判断，而不是人云亦云，随波逐流。要从根本上提高公民的意识水平，提高他们看待问题的能力和鉴别能力。
4.必须加强对传统文化的继承和发展。传统文化中积淀着我们中华民族优良的传统，一个传统文化代表着一种民族精神，是我们丢弃不得的。对于传统文化，我们要学会取其精华去其糟粕，批判继承为我所用。用传统的力量从源泉上净化社会不良的风气。教育的功能在不断地强化，国家在教育方面必须统筹考虑。教育工作者必须在教学方面引领好祖国的下一代，至此，我们的民族才会强大，才会具有凝聚力，才会不断进步。
四、总结
综上所述，目前我国社会现存的一些“道德冷漠”的现象并不是偶然出现的，其背后有深层次的社会原因和个人原因。这是这些客观存在的社会存在的原因，才会造成现在这些道德水平低下的现象。我们对“道德冷漠”现象的矫治，必须透过现象看到本质。同时，我们也应坚信，我国社会道德现状的总体水平是好的，是向上发展的。为了建设社会主义和谐社会和适应时代发展的必然趋势，我们应弃绝冷漠，培养高尚的道德情操，营造互相帮助、互相关怀的温暖氛围，进而促进我国社会的发展。
