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外国家庭题材电视剧研究论文
外国家庭题材电视剧研究论文 【摘要题】影视t望 【正文】 家庭生活是中日韩三国人民心中一块温馨、朴实的园地，在三国的电视剧 中，表现家庭生活的作品很容易受到人们的青睐和欢迎。今年在中国第二批申请 立项的电视剧中，现实题材(其中大部分为家庭题材)的电视剧占立项总数的 66.2％。关注现实、贴近生活本体已经成为中国电视剧创作的主流与趋势；在韩 国为大家熟悉的家庭题材电视剧《爱情是什么》、《洪所长的秋》、《看了又看》 和《对不起，我爱你》等，在其国内收视率排行都在前20位以内；
又如在日本家 庭题材电视剧《夫妇》、《TRICK》和《可爱极了》等，同样也受到了广大观众 的喜爱。
电视剧是一门产生于一个民族特定的文化语境中的艺术，它是一个民族精 神生活的映现，它从根源上符合一定的民族审美心理和审美情趣。家庭题材电视 剧的兴盛不是偶然的，它蕴含着历史文化发展的深刻必然性，同时也是时代的丰 厚赐予。归结其兴盛的因素，最主要的原因还要追溯到社会的转型。中国、日本、 韩国都经历了从一个政治社会到经济型社会的转型，不同的是日本和韩国的这种 转型要早于中国。新时期以来，中国社会结束了曾经的政治中心阶段，揭开了社 会转型的历史序幕，其特征逐渐鲜明地凸显出来。经济型社会使个体价值得到了 充分的认可与重视，使作为个体的人的主体性得到了自由与发展。可以说，正是 转向经济型社会为家庭题材电视剧提供了无限广阔的发展空间。
可以说，电视剧本身就是一种家庭文化的外延体现。家庭题材电视剧的核 心就是表现家庭故事，并通过电视这一家庭文化形式进行传播。中日韩三国都属 于以儒学为正统思想的儒教文化圈，在亚洲，尤其是日本和韩国，在对待伦理道 德与人文精神方面受中国的儒家思想影响最为深远。在中国儒教有三千多年的历 史，朝鲜在十四世纪(李氏朝鲜)、日本在十五世纪(江户时代)，朱子学说就被统 治者阶层接受，同时儒教也开始传播到民间。当然在儒教传播之初，日、韩两国 对儒教的接受与中国自身的儒家思想也是有差别的。在朝鲜，儒教的礼仪性和道 德性一同被接受，在日本，只有儒教的礼仪性被接受，而其宗教性的部分被融合 到佛教去了。但是，作为中国儒家思想中的仁爱、敬诚、忠恕、孝悌、信义等核 心价值观念已经在东亚地区广为传播并成为具有普遍性的道德理念。因此，以儒 学思想为核心搭建的东亚文化圈更易于东亚三国观众在思想上形成共识，对传统文化和家庭理念产生认同和接受。
而随着知识经济的发展，全球经济的一体化进程步伐加快，中国、日本、 韩国三国都不同程度的受到西方文化的冲击。虽然以儒教的思想体制为基础的伦 理道德价值观还有保留，但是儒教传统急剧衰落，使现代核心家庭常常出现精神 危机以及人与人之间的信任危机，本来就孤独无助的现代人因家庭的缺失更加彷 徨无助。同时日益弥漫的物质主义、拜金主义以及其所裹挟的道德危机和情感空 虚，这一切以个体自由、个性解放的名义直接给现代家庭带来了致命的冲击。有 着近似相同的儒家思想的积淀的中日韩三国，也形成了相近的家庭模式。中日韩 三国都是以家庭为基本单位和细胞的社会构造方式。现在中国的家庭中一般都为 独生子女，而在韩国和日本虽没有计划生育也大多子女很少，因此更容易形成小 家庭意识。家庭关系和家族观念在东亚的文化观念的发展中一直具有核心性的地 位和决定性作用。儒家文化历来注重家的稳定、和谐与人伦之和。人伦之和是传 统儒学家庭伦理经典所强调的，同时也是现代家庭伦理所需要认真对待的。传统 儒学思想尽管存在着维护家长制的时代局限，但也存在着迄今为止仍然非常有价 值的处理家庭关系的原则与规范。在这种情况下，家庭剧对人伦之和的呼唤、对 当代人情感婚姻、道德建设前景的笃信，更能与观众心中积淀了几千年的儒教思 想和传统契合。有着相似文化背景的亚洲国家和地区观众从这些电视剧中所表现 出来的现代家庭生活和人际关系：崇尚温暖人心的亲情以及孝道、爱情、友情和 信义中产生内心的感动与共鸣。
家庭题材电视剧由家庭成员来接受，这一传播方式影响着家庭题材电视剧 的发展潜力和创新需求。普通百姓的家庭生活是取之不尽的创作源泉，在现代的 社会中，家庭生活保持着相对的一致性。家庭题材电视剧讲述的是普通人平凡的 故事，表现的是观众身边的生活，可亲可近。因此，观众会自然地被作品演绎的 剧情吸引，并产生由我及物的情感交流。平凡家庭、平凡生活与荧屏下千千万万 个平凡家庭联系在了一起。虽然生儿育女、抚养老人、婚丧嫁娶、买菜、做饭、 洗衣家家如此，户户雷同，但是家常事、小人物同样蕴含着深刻的人性和社会内 容。对家庭的关注依然会曲折隐蔽地折射着处于背景深处的社会，国家的文化命 题也依然会渗透到日常生活的色彩与节奏之中。因而，家庭题材电视剧尽管以家 庭为表现中心但其意义却是深远的。以一个家庭折射千千万万个家庭，反映时代 变化，折射社会中平凡人的道德观念和伦理精神、价值取向在社会变革中的嬗变。
在肯定社会进步的同时，弘扬美好的亲情、友情、爱情，将民族传统美德发扬光 大。虽然中日韩三国的家庭题材电视剧在表现东方社会家庭的伦理感情以及 表现传统美德的现代魅力方面有着诸多相同的地方，但是中日韩三国在具体的选 材和表现手法上并不相同，或者可以说有着很大的互补空间。
中国的家庭题材电视剧一般都是聚焦于中国的家庭问题，并对社会中家庭 的现状进行拷问。如《婆婆》通过两个家庭、两种不同的生活方式和道德观念透 射出编导者对中国家庭的深刻文化反思。《大姐》则是对当今中国社会道德和社 会公德的概括和揭示。从《空镜子》、《咱爸咱妈》、《大哥》、《大姐》到《结 婚十年》、《母亲》、《婆婆》等等中国近期的家庭题材电视剧，反映的转型期 社会传统伦理与现代道德之间的碰撞与冲突，进而来反思与剖析现实社会中的种 种问题。
韩国家庭题材电视剧故事看似平淡，缺少高潮和曲折，但冗长之中却散发 出难以抗拒的魔力。韩国家庭题材电视剧对民族文化和伦理亲情的关注超过对叙 述故事的关注，它超乎寻常的热情只专注于“家”的神圣性和家庭成员对家的维护， 这就使得以家庭为叙事母体的韩剧，超越了大众化叙事的故事性的束缚，以“家” 为具象去表现文化，从琐碎的生活原态中去营造健康的民族文化氛围，阐释人生 的真谛。生活气息浓，平凡中见隽永，点滴中见真情，娓娓道来，不温不火，细 腻地刻画亲情、友情和爱情。这些从现在东亚国家流行的几部韩国家庭题材电视 剧《澡堂老板家的男人们》、《看了又看》、《人鱼小姐》、《黄手帕》中不难 看出。
日本的家庭题材电视剧与韩国的家庭题材电视剧有许多的相似之处，故事 都是日常生活中的平淡小事，没有重大历史事件做背景，没有曲折离奇的故事情 节，表现的内容多为爱情的波折、事业的起伏、家庭的矛盾、亲情友情的小冲突。
在三个国家中，日本家庭题材电视剧有着一个最为显著的特点，就是都很短，一 般为七八集，长的不过十二三集。它的故事节奏紧凑，情节新奇、刺激，更富于 戏剧性，而且有着更多浪漫、唯美的梦幻色彩。这些在《同一屋檐下》、《家》、 《夫妇》、《顽固老爹》、《TOKYOTOWER》等电视剧中都能够体会得到。不 得不提的还有日本电视剧的片头与片尾的制作。它不是一个个人物或剧中场景配 上漫长的主题歌，也不是画面的定格配上飞速的演职人员表，它更像是一部精致 短小的MTV，由男女主人公表演，没有情节，但画面、场景、色彩、构图很是 优美，配上同样美妙动人的主题旋律，打上小字幕，让人感觉光看片尾也是一种 享受。
总之，中日韩三国应立足民族传统，依托东亚文化，面向世界性主题，在不断开放中走向成熟，加强合作，才能在面对多元文化竞争的格局中开拓文化互 动整合的新局面。比如今年，中韩两国就将合作拍摄家庭题材电视剧《四十而惑》， 在拍摄中将使用韩国的制作班底和中国的一线演员，制作一部原汁原味的中国家 庭伦理剧。这将是一次很好的相互学习机会，有利于学习彼此的制作经验。在这 方面电影似乎走在了电视的前面，从1992年开始，中国就已经与亚洲其他国家和 地区进行合作并成功拍摄了多部影片，尤其是2000年以后合拍片达到了高潮，亚 洲电影不少成功的合拍经验值得我们借鉴。
当然，现在还有许多问题亟待解决，诸如，应如何整合东方传统文化，打 造自己的东方文化品牌，创造有自己特色的电视剧，使之与西方文化形成一种“对 唱”。东亚三国能否共同建立多个平台，比如演员、导演、剧本以及资金平台， 为中日韩三国电视制作者提供创作合拍条件，来推动亚洲地区电视剧的创作与发 行。还有，东亚三国在保持自身文化的同时，应如何吸收西方文化中的有益成分， 为东方文化的崛起积累养分，怎样使蕴涵东方文化的家庭题材电视剧为全世界所 接受等等。
我们期待中日韩三方或多方的有效合作，期待“亚洲制造”，期待三国文化 交流、碰撞、借鉴、汲取、合作，为亚洲人民拿出优秀的合拍作品，从而形成繁 荣亚洲电视市场，打造亚洲品牌，在世界媒体环境中增强亚洲电视剧作品的竞争 力。
注：本文系作者之一、中国电视艺术家协会副主席李兴国在第五届中日韩 三国电视制作者论坛上的发言
