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宗教艺术特点综述论文
宗教艺术特点综述论文 摘要：宗教与艺术是一个相互不可分离的混合体，宗教色彩伴随着艺术的 起源与发展。宗教艺术的特点是这一艺术不但具备宗教文化，而且具有很高的审 美价值，是赋有浓郁精神内涵的艺术形式。关键词：宗教艺术宗教崇拜艺术 在艺术史发展过程中宗教元素一直伴随而来。我们把宗教与艺术，放到整 个人类发展历史上公正地看，就不难发现，宗教和艺术之间，存在着许多内在的 联系。有人认为原始人对宗教的信仰和崇拜，是原始艺术产生和发展的直接原因。
了解宗教和艺术的关系，可以让我们更加认识宗教艺术遗产和现今的宗教艺术， 对认识宗教和艺术这两种意识形态的特殊性，也具有一定的理论意义。
一、什么是宗教艺术 宗教艺术是以表现宗教观念，宣扬宗教教理，跟宗教仪式结合在一起或者 以宗教崇拜为目的的艺术。它是宗教观念、宗教情感、宗教精神、宗教仪式与艺 术形式的结合。
宗教经典与宗教仪式中文学色彩较浓的神话传说、故事。如《圣经》中的 洪水神话与伊甸园的故事，佛经中的太子成道故事等等。这些故事的结尾往往要 点明其所包含的宗教意义，或劝人改恶从善，或告诫人严守教规，或宣扬神佛的 神明与智慧。虽然在宗教经典中许多故事来自民间，但是由于他们自身融入了浓 郁的宗教色彩，而且是用来宣传宗教教义，为宗教服务的，就应属于宗教艺术。
另外借用艺术形式宣传宗教教义、以宗教崇拜为目的的小说、诗歌、绘画、戏剧、 舞蹈等。如音乐，《吕氏春秋・古乐》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足 以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰 建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”葛天氏是传说中的氏族首领，这段配 以舞蹈的音乐分为八段：第一段“载民”是歌颂土地恩德的；
第二段“玄鸟”歌颂葛 天氏部族的图腾；
第三段“遂草木”则祈求草木茂盛；
第四段“奋五谷”祝愿五谷丰 登；
第五段“敬天常”崇奉上天；
第六段“建帝功”则赞扬天帝的公德无量；
第七段 “依地德”酬谢土地神祗；
第八段“总禽兽之极”祝愿飞禽走兽大量繁衍生殖。这段 音乐表明当时的艺术是宗教祭祀仪式、生产活动混融一体的。还有与宗教教义、 宗教仪式紧密结合的宗教建筑（包括神坛、祭台、教堂寺庙、佛塔等）、宗教音 乐、宗教绘画和宗教雕刻等。如伊斯兰教的清真寺建筑物是最典型的宗教艺术建筑。在清真寺里既能找到浓浓的宗教气氛又能找到宏伟的建筑艺术。伊斯兰伟大 先知说：安拉很关爱其仆人，他将大地作为仆人崇拜他的地方。因此，每一位穆 斯林当进入任何一座清真寺时都有一种回到家的感觉。他认为，在清真寺他是与 真主相会，因此他就首先洗净，先涤除人身体外部的污垢，然后诵读古兰经和通 过与安拉交言洗涤和纯洁内心世界。因此，所有的穆斯林建筑家和工程师尽其所 能将清真寺建得既肃穆又壮观，使仆人与安拉交言时保持更多的精神气氛。
二、宗教艺术的产生 艺术与宗教，在起源时就紧密地联系在一起。今天看来属于艺术活动的许 多东西，如歌舞、绘画、雕塑、建筑等，在当时却主要是一种宗教活动，而不是 单纯审美活动。原始人对宗教的信仰和崇拜，是原始艺术产生和发展的直接动因。
洪野荒蛮的时代，面对那不可理解又不可抗拒的大自然，已经与动物分手 而能运用工具、使用火的原始人，便在原始的自意识中萌发出宗教的意识以及原 始艺术的意识。当旧石器时代尼安德特人埋葬死者时，在尸骨的周围安放几只羚 羊的角，或黄鹿的角，或几件燧石器，它便已具有了宗教的意识与宗教的仪式， 这种仪式在当时也便有了宗教艺术的萌芽；
当山顶洞人在尸体的周围撒上铁矿粉 末，以及用这种赤铁矿粉末去染抹各种穿孔的骨坠、兽齿等装饰物时，它也同样 具有了宗教艺术的雏形。
原始宗教对原始艺术的产生和发展，起了巨大的催化和推动作用，成为艺 术起源直接的、生生不息的主要原动力，这已是不争的事实。宗教和艺术之所以 从诞生之时起，就如孪生兄弟手拉着手地来到人间，其主要原因在于，宗教和艺 术都是原始人为了“掌握”世界和“掌握”自己而进行的实践活动，它们是一件事情 的两个方面。从这个意义上讲，艺术与宗教都起源于原始人的社会实践与混沌意 识。在原始时代，原始宗教、原始艺术本身又是原始生产活动中的一个不可缺少 的环节，生产、宗教、艺术往往是三位一体混融在一起的，原始宗教与原始艺术 本身既是原始人社会实践的一部分。这种实践行为的混融性便决定了思维意识的 混沌性。艺术正是这种混融性实践与混沌性思维的产物。
三、宗教艺术的审美价值 艺术的审美价值是不言而喻的，艺术的本质在于审美，没有美，就没有艺 术。
