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正确看待和理解毛泽东社会主义核心价值观可以帮助我们正确运用马克思主义 的立场、观点和方法去认识、分析和解决问题以及学会在错综复杂的社会现象中 坚定政治方向。

【关键词】毛泽东;价值观;社会主义核心价值观 任何一种价值观的提出、产生和发展，都有一定的历史和现实渊源。

毛泽东社会主义核心价值观的产生，同样是在马克思主义发展的最初过程中所创 立的，是我国社会主义核心价值体系的理论基础。因此，毛泽东社会主义核心价 值观有着可靠和丰富的理论来源以及现实指导意义。

1价值观的界定 什么是价值观什么是价值观价值观是一个人对周围的客观事物的意 义、重要性的总评价和总看法。也就是主体对自身外界事物的价值定位。毋庸置 疑，人们在创造和实现价值的过程中，一定会形成自己的价值观，它决定着人们 的思想取向和行为选择。主体不同，那么所追求的利益和需求也会不同，不同的 价值观必然也会产生。要对价值观进行科学界定，必须厘清以下问题：
第一，正确认识价值与价值观的关系。在哲学中，价值的一般本质在 于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。价值是客观的东西，一种事物能够满足另一种事物的某种需要的属性，我们将其称之为价值。而价值观是 主观的、观念层面的东西，是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价 值等问题的根本观点。价值与价值观两者之间既相互联系又相互区别。价值是价 值观的基础，没有价值也就无所谓价值观。价值观是建立在价值的基础之上的， 如果没有价值，那么价值观就缺少了生存的土壤成为无本之木。

第二，价值观是价值认识活动的结果。

价值是客体对主体的效应，是一种客观存在。价值存在决定价值意识， 价值意识是价值存在的反映。价值是主客体相互作用的产物，是主体在实践中建 立起来的以主体为尺度的一种客体对主体的效应，是一种客观存在的社会现象。

价值观则是对这样一种客观存在的社会现象的主观认识或表达。价值观是一种观 念，是在社会活动中产生的关于客观现实的主观映象，按其本性来说，它是人的 活动结果和指导人们进一步活动的一种因素，是第二性的东西。而价值认识则是 人的一种活动，它是发生在实践活动基础上的认识主体对于客观事物对人的意义 的一种反映过程。

第三，价值观是人类精神世界的灵魂。

价值观是世界观的重要组成部分，世界观是人们在认识世界和改造世 界的过程中形成的对整个世界的基本看法和总观点。价值观可以分为自然价值观、 历史价值观、人生价值观。价值观不仅渗透于世界观、人生观之中，也渗透于人 类社会的方方面面，影响和制约着人们“做什么”和“怎么做”。价值观是人的主心 骨，是人类世界活动的指南针。

综上所述，价值观就是人们在长期的价值生活实践中积淀和形成的有 关客体对主体效应的看法或总的观点，是人们对所有价值和价值关系理性认识的 结果。价值观是人们对物质世界和精神世界的判断、评价、取向和选择，在深层 上表现为人生处世哲学，包括理想信念和人生目的、意义、使命、态度，而在表 面上则表现为对利弊、得失、真假、善恶、美丑、义利、理欲等的权衡和取舍。

因此，价值观是人们心目中用以衡量事物的轻重、权衡得失的天平，对人类自身 的发展至关重要。

2社会主义核心价值观 社会主义核心价值观是人类对社会主义的价值共识的自觉意识，是在社会主义基本内涵的基础上对社会主义核心价值的观念表达。

第一，社会主义核心价值观的内涵。

社会主义核心价值观是反映社会主义基本的、长期稳定的社会关系及 价值追求的价值观，是在社会主义革命、建设和改革开放伟大实践中逐步形成和 发展起来的并指导社会主义健康发展的价值目标和价值观念。

第二，社会主义核心价值观的本质特征。

其一：人民性。社会主义核心价值观的最根本特征就是人民性。在马 克思主义理论中，马克思、恩格斯指出了无产阶级运动区别于以往运功的优势， 即无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。而过去的 一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。

人民是主体，无论在经济生活、政治生活还是在文化生活中，人民主 体地位的集中表现就是：“人民的利益高于一切”、“人民当家作主”。

其二：科学性。社会主义核心价值观具有科学性。科学性是社会主义 核心价值观得以凝聚力量，推动社会发展的前提保证。社会主义核心价值观作为 社会主义意识形态的本质体现，以马克思主义为指导，并且其建立的基础也是马 克思主义。正如列宁所说：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的 工具给了人类，特别是给了无产阶级。”因此，建立在正确的客观规律认识基础 上的社会主义核心价值观，是一种科学的价值观。

其三：民族性。文化具有民族性，而价值观是文化的核心，所以，价 值观具有民族性。社会主义核心价值观的民族性是指其根植于社会主义国家民族 文化的土壤之中，它的产生和形成建立在民族优秀文化传统之上。毛泽东指出， 马克思主义只有“和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不 能主观公式的应用它”。因此，我们必须坚持马克思主义的科学方法和态度，努 力建设与传统美德相承接的社会主义核心价值观。

其四：开放性。社会主义核心价值观不是一成不变的，必须自觉面对 现实问题的挑战，紧跟时代，与时俱进的做出调整。正如恩格斯主张的“社会主 义社会”并非是一成不变的，它与其他任何社会制度一样处于不断的变化和改革 的社会中。它同现存制度的具有决定性意义的差别在于，在实行全部生产资料公 有制(先是单个国家实行)的基础上组织生产。”因此，社会主义核心价值观应具备很强的开放性，更加理性、宽容地与时俱进，不断的吸收、借鉴人类的文明成果。

3毛泽东的社会主义核心价值观 新中国成立前夕，毛泽东强调：“随着经济建设的高潮的到来，不可 避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被认为不文明的时代已经过去了， 我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”毛泽东也是在众多的学说和价 值评价中，经过多次的实践和甄别，最终才选择了选择了马克思主义学说，选择 了社会主义的价值目标。

1925年11月21日，毛泽东在《答少年中国学会改组委员会问》中说：
“本人信仰共产主义，主张无产阶级的社会革命”。1936年，毛泽东同斯诺在谈话 中曾回忆说：“我接受马克思主义，认为它是对历史的正确解释，以后，就一直 没有动摇过。”毛泽东的社会主义核心价值观是在马克思主义中国化的历史实践 中逐步形成和发展的。

3.1主要内容 (1)以平等为核心的正义观。

正义是人类社会的永恒追求。新中国成立后，毛泽东在《中国共产党 第八次全国代表大会开幕词》中指出：“我们的事业是正义的，正义的事业是任 何敌人也攻不破的”。平等的实现不但要有理念，还需要制度作为保障。1954年 宪法第八十五条规定：“中华人民共和国公民在法律上一律平等”。尤其是在教育 方面，毛泽东早在青年时期就提出了自己独特的看法：“言世界改良进步者，皆 知须自教育普及使人民咸有知识始。欲教育普及，又自兴办学校始。其言故为不 错。然兴办学校，不过施行教育之一端。而教育之全体，不仅学校而止，其一端 则有家庭，一端则有社会。”毛泽东关于平等的内涵非常丰富，主要包括人的政 治平等、经济平等、文化平等、社会平等(社会身份平等，男女平等，教育平等 和资源分配平等)等方面。

(2)以“为人民服务”为核心的人民利益至上观。

“人民”二字，在毛泽东主席心里是至高无上的。在毛泽东的哲学思想 中，他从历史唯物主义出发，强调“群众是真正的英雄”。作出了“人民，只有人 民，才是创造世界历史的动力”的著名论断。因为他把人民群众看作是历史前进 的主体，所以，在革命和建设的不同时期，他始终坚持相信群众、依靠群众、动员群众、武装群众、关心群众，解决群众疾苦，并教育全党，不相信和依靠群众， “就什么事情也做不成”。

在毛泽东的建党思想中，他强调“共产党是为民族、为人民谋利益的 政党。它本身决无私利可图。”“共产党的路线就是人民的路线”。他说“我们共产 党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最 密切的联系。全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发”;
不仅如此，他还确定了党的群众路线，主张“从群众中来，到群众中去”。这些都 反映了毛泽东重视人民的主体地位，时刻关心人民的疾苦，都是以为人民服务为 核心的人民利益至上的观点。

(3)以富强和独立为核心的国家发展观。

毛泽东认为国家的独立为社会主义制度的建立、巩固和发展提供必要 前提。他在《新民主主义的宪政》一文中指出：“中国缺少的东西固然很多，但 是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件， 中国的事情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件什么东西呢 一件是帝国主义的压迫，一件是封建主义的压迫。由于多了这两件东西，所以中 国就变成了殖民地半殖民地、半封建的国家。现在我们全国人民所要的东西，主 要的是独立和民主，因此，我们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。要坚决地彻 底地破坏这些东西，而决不能丝毫留情。”国家独立后，会实现政治的解放，解 放了生产力，这就为社会主义制度的进步奠定了一定的基础，创造了必要的前提。

毛泽东认为社会主义富裕的价值原则是共同富裕。他指出，共产党：“领导农民 走社会主义道路，使农民群众共同富裕起来”。

正如邓小平指出的：“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中 摸索更长的时间。”所以我们应该珍视毛泽东把马克思主义基本原理同中国具体 实际相结合而形成的科学理论成果之一——毛泽东社会主义核心价值观，毛泽东 思想这一宝贵的精神财富，将永远是我们的指导思想，应在实践中运用和发展毛 泽东思想。

大学毛概1500字论文篇四：《试论毛泽东思想的形成》 摘 要:目前,关于毛泽东思想形成的时期以及形成的标志众说纷纭。究 其原因,除了对判断毛泽东思想形成的标准所持观点各异之外,与没有对毛泽东思想形成的历史时期作进一步划分有很大关系。毛泽东思想形成的历史时期,可以 理解为以毛泽东思想的初步形成为起点和以毛泽东思想的最终形成为终点的历 史阶段。《星星之火,可以燎原》是毛泽东思想初步形成的标志,而遵义会议则标 志着毛泽东思想的最终形成。

关键词:毛泽东思想;初步形成;最终形成;标志 毛泽东思想的产生和发展,经历了一个长期的历史过程。这个长期历 史过程中的每一个阶段,如毛泽东思想的萌芽时期,形成时期,成熟时期等,都可以 理解为多个小的历史过程。具体到这些每一个小的过程或阶段,自然也应该有这 些小的过程或阶段的开端和终结。对于毛泽东思想的形成时期也不例外。毛泽东 思想的形成时期,可以理解为以毛泽东思想的初步形成为开端,以毛泽东思想的最 终形成为终结的历史阶段。

一、《星星之火,可以燎原》标志着毛泽东思想的初步形成 首先应该肯定,《星星之火,可以燎原》这篇文章已经有了把党的工作 中心放到农村的思想。文章指出:“红军、游击队和红色区域的建立和发展,是半殖 民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式,和半殖民地农民斗争发展 的必然结果;并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素”,“必须这样,才能 树立全国革命群众的信仰,如苏联之于全世界然。必须这样,才能给反动统治阶级 以甚大的困难,动摇其基础而促进其内部的瓦解。也必须这样,才能真正地创造红 军,成为将来大革命的主要工具。总而言之,必须这样,才能促进革命的高潮”。

但是,《星星之火,可以燎原》这篇文章在提出把党的工作中心放到农 村的同时,仍有以城市暴动为中心,争取革命在一省数省首先胜利的思想。例如, 毛泽东曾分析江西的革命形势以及争取革命首先在江西取得胜利的有利条件,认 为赣北、赣西、赣南以及赣东北红军和革命根据地的创建与发展,“造成了向南昌 包围的形势”,认为全国的革命高潮快要到来,并“建议中央,在国民党军阀长期战 争期间,我们要和蒋桂两派争取江西”。

对于如何争取革命首先在一省数省取得胜利,毛泽东认为:“革命的发 展将是很快的,武装暴动的宣传和准备应该采取积极的态度”。可见,毛泽东并没有 否认城市暴动,而是认为应以积极的态度进行宣传和准备。既要积极准备城市暴 动,又要进行农村斗争,二者以谁为主呢毛泽东认为:“农村斗争的发展,小区域红色 政权的建立,红军的创造与扩大,尤其是帮助城市斗争,促进革命潮流高涨的主要条件”。尽管毛泽东把农村斗争称为主要条件,但这是在“帮助城市斗争”的地位上 的。实际上,这仍是以城市斗争为中心,以农村斗争帮助城市斗争,争取革命在一省 数省首先胜利的思想。

由此可见,在《星星之火,可以燎原》这篇文章中,既有以农村为中心的 思想,又有以城市为中心的思想,既把小块红色政权与夺取全国胜利联系起来,又 把小块红色政权与争取革命在一省数省的首先胜利联系起来,说明在这个时期,毛 泽东既对红色政权在革命全局中的地位和作用有一定的认识,又没有完全摆脱以 城市为中心,争取一省数省首先胜利的观点的影响,他的思想处于以城市为中心到 以农村为中心的转变过程中。我们既不能只看到其中以农村为中心的思想,从而 认为毛泽东已经解决了中国革命的道路的问题,又不能只看到其中以城市为中心 的思想,从而否认毛泽东在中国革命道路问题认识上的进步。

从以上分析可知,《星星之火,可以燎原》这篇文章已经初步解决了中 国革命道路的核心,即党的工作中心放到农村的问题。因此,《星星之火,可以燎原》 标志着毛泽东思想的初步形成。在这里,笔者想建议大家应当避免两种倾向,一是 把初步形成的思想说得完美无缺,二是以发展完备的理论形态来衡量甚至苛求初 步形成的思想。

二、“遵义会议”标志着毛泽东思想的最终形成 从以上分析得知,在遵义会议之前,党并没有真正解决工作中心放到农 村的问题,毛泽东也没有完全形成以农村为中心的思想。那么什么时候党和毛泽 东解决了工作中心放在农村的问题呢1935年1月召开的遵义会议,以及会后由张 闻天负责起草,并由政治局常委审查通过的《关于反对敌人五次“围剿”的总结决 议》(以下简称《决议》)已经提出并初步阐述了党的工作以农村为中心的思想。

《决议》在总结中央根据地反对敌人“围剿”的经验教训时认为,红军 在粉碎敌人的一次“围剿”之后,不应该“无把握的及在当时无必要的进攻中心城 市”,而应该“扩大红军、扩大苏区、争取战略地区的发展与巩固”,“在敌人新的‘围 剿’到来之前取得继续粉碎它的充分条件”。

在粉碎敌人的下一次“围剿”之后,仍然照此办理。这样,不断地粉碎敌 人的“围剿”,不断地发展与巩固农村革命根据地,中国的“苏维埃革命,就在不断地 粉碎敌人的‘围剿’发展与巩固起来”。根据当时的具体条件,《决议》认为,中国共 产党领导的革命战争的胜利发展,“将使我们中央红军在云贵川三省广大地区中创造出新的苏区根据地,将使我们恢复老苏区,将使全国各地的红军和苏区打成联 系的一片,并将使全国工农群众的斗争转变到胜利的大革命”。

在这里,《决议》为我们描绘了一幅创建新根据地、恢复老根据地,使 各根据地联成一片,造成包围城市之势,最后夺取革命在全国胜利的蓝图。这里明 显的具有以农村为中心、城市斗争仅仅是配合的思想。《决议》还认为,在没有 经过长期的革命战争,农村革命根据地还没有大的发展并造成包围城市的形势下, 在敌我力量没有发生根本性变化的时候,“玩弄暴动是极大的罪恶”。

可见,遵义会议及其《决议》,在党的历史上第一次解决了工作中心放 到农村的问题,形成了以农村为中心的、把农村革命根据地的发展巩固与夺取全 国胜利联系起来的思想。因此,遵义会议是“农村包围城市、武装夺取政权”的革 命道路理论最终形成之时,同时也是我国新民主主义革命所有基本问题都得到解 决之时,当然也是毛泽东思想最终形成之时。因此,遵义会议是毛泽东思想最终形 成的标志。

遵义会议之后,毛泽东思想的发展进入了逐步成熟的时期。

大学毛概1500字论文篇五：《试论毛泽东民族思想》 摘 要：
马克思主义民族理论是马克思主义科学理论体系的重要组成 部分，是无产阶级政党认识和解决民族问题的理论依据。以毛泽东为代表的中国 共产党把马克思主义民族理论与中国的具体国情相结合，在认识和解决中国民族 问题的实践中创立并形成了毛泽东民族思想，体现了中国共产党对马克思主义理 论一以贯之的学习、运用、发展和创新。

关键词：
理论创新;
马克思主义民族理论;
毛泽东民族思想;
中国化 对理论进行发展和创新，并接受正确理论的指导是中国共产党的一个 根本特点，正因如此，近代以来，中国人民在党的领导下，在革命和建设的历史 进程中取得了一项又一项举世瞩目的伟大成就。“理论创新是中国共产党的优良 传统，与时俱进是马克思主义的理论品质。” [1]而所谓“理论创新是指人们通过 探索和研究，创造性地提出前人没有提出过的符合客观实际的新思想、新观点或 新体系。” [2]中国共产党在带领中国人民探索适宜中国国情的革命与建设道路的 历史征程中，坚持立足于中国统一的多民族国家的基本国情，并与中国的历史传 统、民族文化以及具体民族问题等重要因素相结合，在独立运用马克思主义民族理论基本原理解决中国民族问题的实践中，创立并发展形成了具有中国特色的认 识和解决民族问题的科学理论即毛泽东民族思想。作为马克思主义民族理论中国 化重要的标志性理论成果，毛泽东民族思想的创立和形成，体现了中国共产党对 马克思主义理论一以贯之的学习、运用、发展和创新。

一、毛泽东民族思想的主要理论来源是马列主义民族理论 马列主义民族理论是马克思主义理论体系的重要组成部分，成为日后 无产阶级及其政党认识和解决民族问题的基本理论。作为无产阶级革命导师的马 克思、恩格斯对民族问题历来重视，在19世纪中期，通过扬弃西方社会传统的民 族理论，在总结无产阶级革命斗争的实践经验和把握人类社会发展规律的基础上， 创立了较为科学、系统的关于民族和民族问题的理论即马克思主义民族理论。20 世纪初，经过列宁和斯大林在俄国的实践，获得了进一步的发展和完善。马克思 主义经典作家通过对社会上的民族现象和民族问题进行了广泛而深入的考察和 研究后，形成了一系列关于民族问题研究的理论成果。这些研究成果构成了马克 思主义理论体系的有机组成部分，成为指导各国革命和建设过程中处理民族问题 的重要理论依据。

马克思、恩格斯在创立马克思主义科学理论的过程中，进行了大量的 调查和研究，深入分析了当时资本主义社会中的各种民族现象和民族问题。其理 论观点体现在《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》(1844)、《共产党宣言》 (1847-1848)、《论波兰问题》(1848)、《自然辩证法》(1873-1883)等著作中。马 克思、恩格斯指出“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭”[3]291 这一理论观点表明阶级社会剥削制度的存在是导致民族问题产生的社会根源，揭 示了民族和民族问题发展的一般规律。

马克思、恩格斯还指出“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌 对关系就会随之消失。” [3]291表明民族问题的根本解决，需要社会上阶级对立 关系的彻底消失。20世纪初，俄国取得了十月革命的伟大胜利，马克思主义从理 论变成了现实。通过俄国社会主义革命和建设的实践，列宁进一步发展和丰富了 马克思主义民族理论，在《关于民族政策问题》(1914)、《革命的无产阶级和民 族自决权》(1915)、《社会主义革命和民族自决权》(1916)、《关于民族或“自治 化”问题》(1922)等大量著作中。列宁指出“民族是社会发展的资产阶级时代的必 然产物和必然形式。”[4] 列宁还分析了资本主义在进入帝国主义阶段后，民族问 题在这一阶段产生并具有的各种新特点。在新的历史条件下，列宁在实践中进一 步发展了马克思主义民族理论。随着苏联社会主义建设实践的展开，斯大林对马列主义民族理论的学 说和观点进行了发展和丰富，在《论民族问题的提法》(1921)、《再论民族问题》 (1925)、《论南斯拉夫的民族问题》(1925)等著作中斯大林坚持并发展了马克思 主义民族理论，相继提出了有关民族和民族问题的许多重要理论观点。斯大林提 出了“民族也和任何历史现象一样，是受变化规律支配的，它有自己的历史，有 自己的始末。”[5]29 “以具体历史条件为出发点，把辩证的提问题当作唯一正确 提问题的方法——这就是解决问题的关键”[5]236等重要理论观点。马克思、恩格 斯、列宁、斯大林等马克思主义经典作家关于民族和民族问题的基本理论，成为 中国共产党正确认识和解决中国民族问题的理论指南，继而成为毛泽东民族思想 创立和形成的重要思想基础和主要理论来源。

二、毛泽东民族思想的主要内容 毛泽东民族思想创立和形成于新民主主义革命时期，发展和成熟于社 会主义革命和建设时期。党和以毛泽东为代表的无产阶级革命家为解决中国革命 和建设过程中的民族问题进行了深入的探索和艰苦的研究，在实践中逐渐形成了 一系列正确认识和解决我国民族问题的重要理论。这些理论成果体现在了毛泽东 的许多著作和党的相关文献中，其主要内容包含如下几个方面。

(一)争取中华民族独立和解放，反对民族压迫和阶级压迫 1. 争取中华民族独立和解放的理论。

近代以来，积贫积弱的中国饱受帝国主义列强的欺侮，灾难深重的中 华民族面临着亡国灭种的危机。有见于此，毛泽东深刻地指出：“帝国主义和中 华民族的矛盾乃是各种矛盾中的最主要的矛盾。”[6]631这一观点科学指明了当时 中国社会存在的主要矛盾是民族矛盾，也就是中华民族与帝国主义列强之间的矛 盾。中外民族矛盾取代了其他社会矛盾，上升成为当时中国社会上最主要的社会 矛盾。而要取得中国革命的成功，就必须解决国内社会存在的主要矛盾，也就是 必须在反对本国封建势力的同时同帝国主义侵略势力做坚决的斗争。

因此，实现民族独立和国家解放就成为近代中国各族人民的历史使命。

毛泽东指出：“中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己 作主张，自己来处理，不允许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。” [7] 中 国共产党在接受了马克思主义理论的正确指导后，带领中国各族人民先后建立了抗日民族统一战线和人民民主统一战线，并相继取得了抗日战争和解放战争的伟 大胜利，完成了中国近代历史任务的一个重要目标：实现民族的独立与国家的解 放。同时，毛泽东又指出：“一个不是贫弱的而是富强的中国，是和一个不是殖 民地半殖民地的而是独立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而 是统一的中国，相联结的。” [8]1080可见，反对帝国主义列强的侵略和干涉，成 为实现中华民族的独立和解放的关键所在。这些理论观点不仅构成了毛泽东民族 思想的重要内容，同时也为中国的民主革命事业明确了奋斗的目标和指明了前进 的方向。

2. 反对民族压迫和阶级压迫的理论。针对中国各民族的实际情况和 中国当时的具体国情，加上当时国际和国内斗争形势的需要，毛泽东指出：“中 华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生基础上光复旧物的决心， 有自立于世界民族之林的能力。”[6]这里的中华民族是对生活在中国境内的各民 族的总称，从而突破了中国历史上传统民族观的局限。

而作为一个有着悠久历史和灿烂文明的民族共同体，毛泽东强调了中 国境内各民族具有“勤劳”和“勇敢”这样的优秀品质，表明了中华各民族抵抗外来 侵略的勇气和决心。毛泽东指出：“中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大 人口的国家”这不仅表明了中国地域的宽广和人口数量的庞大，同时表明在中国 境内生活着众多有着不同民族身份的各民族。在马克思、恩格斯关于阶级压迫是 导致民族问题产生的根源这一理论基础上，毛泽东根据中国当时面临的国际和国 内情况进一步指出“中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的 手段解除这种压迫。” “他们赞成平等的联合，而不赞成互相压迫。”[6]622，623这些观点表 明一方面中国各民族是相互依存、和谐共处的统一整体，因此，中华民族在反抗 外敌入侵的时候矛头是一致对外的;另一方面强调了中国各民族坚决反对民族之 间进行压迫和剥削，并坚决采用反抗的手段对抗外来民族施加的各种民族压迫和 剥削。上述理论观点的提出体现了以毛泽东为代表的中国共产党密切联系中国社 会的实际，创造性地运用和发展了马列主义民族理论，为中国的新民主主义革命 明确了斗争的对象和指明了前进的方向。在这些重要理论的指导下，以毛泽东为 代表的中国共产党带领中国人民找到了一条取得革命成功的正确道路，最终实现 了中华民族的解放和中国国家的独立，同时，又进一步丰富并完善了马列主义关 于无产阶级的革命理论以及民族殖民地学说。

(二)坚持民族平等和团结，促进各民族的广泛联合1. 坚持各民族一律平等的理论。

20世纪初的中国面临着严峻的革命形势和复杂的国际环境，需要尽可 能地团结一切可以团结的力量。为了更好地团结中国各民族人民，争取建立最广 泛的革命统一战线，首先就必须要给予国内各民族以身份认同，其前提就是必须 承认中国境内各民族地位的平等。毛泽东为此提出：“民族是互尊的，同时一切 民族都是平等的”。[10]323因此，“民族平等”理论既是毛泽东民族思想的重要内 容，又是中国共产党制定民族政策的理论基石。毛泽东针对中国当时的社会问题 做出了正确的判断，同时还进行了科学的分析，深入探索并逐渐找到了适合解决 中国民族问题的理论原则和实践路径。毛泽东强调指出：“民族的压迫基于民族 的剥削，推翻这个民族剥削制度，民族的自由联合就代替民族的压迫。”[10] 211 因此，一直以来，党和毛泽东一直主张并坚持民族平等，反对任何形式的民族歧 视和民族压迫。

毛泽东为此指出：“共产党的主要任务，一句话，就是建立一个自由 平等的民主国家……在这个国家内的各个民族是平等的。”[11]同时，毛泽东强 调：“共产党实行民族平等，不要压迫、剥削你们，而是要帮助你们。”[12]240 这些理论观点凸显了以毛泽东为代表的中国共产党人高度重视民族平等问题，不 仅在理论上提出了“民族平等”的理论原则，并在之后的革命和建设的实践中也坚 决的加以贯彻和实施。因此，“民族平等”这一原则成为日后中国共产党解决民族 问题的重要理论依据，是中国共产党制定各项民族政策的理论基石。

2. 促进各民族团结和联合的理论。

在中国的新民主主义革命阶段，为了联合国内各民族建立并巩固最广 泛的革命统一战线，争取取得新民主主义革命的胜利。党和毛泽东高度重视民族 团结，坚决反对任何形式的民族压迫和民族分裂，并指出这是革命能否取得成功 的重要因素。

建国后，毛泽东曾指出：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的 团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”[13]204为了更好地维护民族团 结和进一步做好民族统战工作，毛泽东指出：“我们要和各民族讲团结，不论大 的民族小的民族都要团结……凡是反对帝国主义，主张爱国和团结的，我们都要 和他们团结。”[12]311表明：一方面，中国各民族无论大小和人口多少都应拥有 平等的地位，并且应该团结和联合在一起;另一方面，只要是反帝爱国的各民族同胞，都应是民族团结和联合的对象，都需要将其紧密的团结在一起。这一理论 观点不仅扩大了民族联合的范围，而且有利于最大限度地争取更多的力量支持中 国的社会主义革命和建设事业。

毛泽东认为：“帝国主义过去敢于欺负中国的原因之一，是中国各民 族不团结。但是这个时代永远过去了，从中华人民共和国成立的那一天起，中国 各民族就开始团结成为友爱合作的大家庭，足以战胜任何帝国主义的侵略，并且 把我们的祖国建设成为繁荣强盛的国家。” [12]211这表明了以毛泽东为代表的中 国共产党人对于民族团结意义的深刻理解和正确认识。这些关于民族平等和团结 的理论观点，进一步丰富了马克思主义关于民族团结和联合的理论，成为中国共 产党认识和解决中国民族问题的重要理论。

(三)实行民族区域自治，推动各民族共同发展繁荣 1. 实行民族区域自治的理论。

为让中国各民族更好地享有各项政治权利，毛泽东根据中国的具体国 情以及中国的历史和文化传统，结合马列主义民族理论的基本原理，就如何赋予 和保障各少数民族的政治权利进行了深入研究。在抗日战争时期，毛泽东就曾指 出“怀柔羁縻的老办法是行不通了的。” [10]595在当时中国社会和历史背景下， 毛泽东指出：“允许蒙、回、藏、苗、瑶、夷、番各民族与汉族有平等权利，在 共同对日原则下，有自己管理自己事务之权，同时与汉族联合建立统一的国 家。”[10]595这一理论观点的提出，初步奠定了党实行“民族”与“区域”自治相结 合的民族政策的理论雏形。

毛泽东强调：“要求改善国内少数民族的待遇，允许各少数民族有民 族自治的权利。”[8]1064这一论述也为日后中国建立民族区域自治制度奠定了理 论依据。新中国成立后，针对建国初期怎样进一步搞好民族团结、做好党的民族 工作这一重要问题时，毛泽东指出：“认真在各少数民族中进行工作，推行区域 自治和训练少数民族自己的干部是两项中心工作。”[12]416这一理论观点在民主 革命取得成功后，就如何建立和巩固统一的多民族国家奠定了重要的理论基础， 为中国创立并形成符合中国国情、具有中国特色的民族区域自治制度做出了重要 的理论贡献。

民族区域自治制度经过历史和实践的检验，已经成为社会主义中国的 基本政治制度之一。党和毛泽东在新的历史条件下继承并发展了马列主义关于“民族自决”、“民族自治”的基本原理，在充分考虑了中国的历史、文化传统等因 素的基础上，成功找到了一条适合中国民族实际和中国具体国情的解决民族问题 的正确道路。党和毛泽东创造性地发展了马列主义民族理论中的制度原则和国家 学说，体现了其理论上的实事求是和与时俱进的优秀品质。

2. 推动各民族发展和繁荣的理论。

中国的各少数民族，特别是生活在边远地区的少数民族，由于受到当 地相对恶劣的自然环境以及历史、民族文化等因素的影响和制约，导致了其在发 展上的相对落后。针对这一历史和现实，党和毛泽东认为民族地区和少数民族自 身的落后与贫困事关整个国家的统一、安全、稳定和发展，因此提出要帮助少数 民族发展经济和文化等事业，并把改善各民族群众的生活水平作为党和国家民族 工作的基本目标和中心任务。为此，党和毛泽东提出“帮助各少数民族，让各少 数民族得到发展和进步是整个国家的利益。”[14]同时又指出“我们要诚心诚意地 积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设”。[13]34认为“少数民族问题，它有 共同性，也有特殊性……少数民族在政治、经济、文化上都有自己的特点。”[12]327 等一系列重要的理论观点。

这些理论观点体现了党和毛泽东同志对中国少数民族和民族地区的 历史和社会现状的深入了解和正确认识。周恩来同志就曾指出：“我们社会主义 的民族政策，就是要使所有的民族得到发展，得到繁荣。”[15]为此，党和政府针 对促进少数民族的发展提供了积极的帮助和支持，并制定了大量的优惠政策和采 取多项措施帮助少数民族群众摆脱贫穷和落后的现状，进而实现各民族的共同发 展和繁荣。这些理论观点既充分考虑了中国少数民族和民族地区的实际，又在结 合中国具体国情的基础上进一步发展和创新了马列主义民族理论。此外，党和毛 泽东还相继阐释了关于民族地区社会改革的理论，尊重少数民族风俗文化、宗教、 语言、文字的理论，培养和选拔少数民族干部的理论等一系列重要理论。这些理 论不仅丰富了毛泽东民族思想的内容，同时推动了马克思主义民族理论在中国化 的历史进程中实现了进一步的发展和创新。

三、毛泽东民族思想是马克思主义民族理论中国化的具体体现 (一)毛泽东民族思想是马列主义民族理论中国化的标志性理论成果 毛泽东民族思想经过历史和实践的检验，成为我国正确认识和解决民 族问题的理论原则和经验总结，作为中国化民族理论体系的一部分，是中国共产党在民主革命和社会主义建设初期，运用马列主义民族理论基本原理，结合中国 的具体国情、历史条件和时代特征，发展并形成的正确认识和解决中国民族问题 的理论总和。

毛泽东民族思想全面继承和发展了马列主义民族理论中符合中国国 情和实践需要的理论原则，它的基本观点既与马克思、列宁、斯大林的民族理论 既一脉相承，又不断地与时俱进，体现了马列主义民族理论在理论发展上的科学 性和连续性，成为马克思主义理论中国化具有开创性的重要理论成果之一。因此， 马克思主义民族理论的中国化实际上就是用马克思主义民族理论来解决中国的 民族问题，同时通过在中国的运用，形成丰富实践经验并上升为理论，同时在与 中国历史传统和优秀文化相结合的过程中，被赋予其鲜明的中国特色和时代特点， 最终形成中国化的马克思主义民族理论，这也即是马列主义民族理论中国化的一 般过程。

毛泽东民族思想作为毛泽东思想理论体系的重要组成，是以毛泽东为 代表的中国共产党运用马列主义民族理论基本原理解决中国民族问题的实践过 程中，对相关理论进行发展和创新后所产生的理论成果。马克思主义经典作家对 民族和民族的基本认识和理论原则，是以毛泽东民族思想为代表的中国化马克思 主义民族理论得以创立和发展的思想基础和理论基石。

在马列主义民族理论与中国具体实际相结合的“中国化”进程中，以毛 泽东为代表的中国共产党人在把握马克思主义民族理论内在的思想精髓，并在结 合中国历史、传统文化和具体国情的基础上，以及在寻求其理论突破的思想逻辑 中形成了适合中国国情的理论架构，并在中国革命和建设的实践中，创立并发展 形成了以毛泽东民族思想为代表的中国化的马克思主义民族理论。毛泽东民族思 想既体现了党和毛泽东对马列主义民族理论的发展和创新，又体现了马克思主义 民族理论的中国化发展历程。同时，作为马列主义民族理论中国化进程中产生的 重要的标志性理论成果，毛泽东民族思想为中国特色社会主义民族理论的进一步 发展和创新奠定了坚实的理论基础。

(二)毛泽东民族思想体现了马克思主义民族理论中国化的历史必然 性 马克思、恩格斯曾经指出：“理论在一个国家实现的程度，总是决定 于理论满足这个国家的需要的程度。” [3]11正因如此，近代以来，在内忧外患的 中国，无数仁人志士历经了数次改良和革命失败之后，才毅然选择了马克思主义。换言之，中国需要马克思主义，近代中国社会的历史和现实让中国人民最终选择 了马克思主义。因此，正是因为中国有了这种需要，马克思主义理论的中国化才 具有了可能，否则马克思主义理论的中国化也就无从谈起。在中国共产党在带领 中国人民进行革命和建设的历史征程中，特别是在认识和解决中国民族问题的具 体实践中，需要得到马克思主义民族理论的正确指导，而正因为这种理论需要的 存在，马克思主义民族理论的中国化才具有了可能，这也就是马克思主义民族理 论中国化的前提。

由于近代中国半殖民地半封建社会的特殊国情，既不同于实行资本主 义制度的欧美社会，也不同于十月革命前实行封建农奴制的俄国社会，这决定了 中国在解决民族问题时既不能教条式地运用马克思主义民族理论，也不能完全借 鉴苏联处理民族问题所取得的现成经验，而是必须将马克思主义民族理论与中国 的具体实际相结合，创立和发展出适合中国国情并具有中国自身特色的民族理论。

在这种前提下，毛泽东指出：“马列主义的伟大力量，就在于它是和 各个国家具体的革命实践相联系的。……离开中国特点来谈马克思主义，只是抽 象的空洞的马克思主义。”[6]534因此，在认识和解决中国民族问题的实践中，党 和毛泽东十分注重将马列主义民族理论与中国历史文化和具体国情相结合，在汲 取马列主义民族理论思想精髓的基础上，创立并形成了毛泽东民族思想这一具有 中国特色的正确解决民族问题的理论。毛泽东民族思想的创立和形成是马克思主 义民族理论在中国具体实践过程中运用和发展的必然结果，体现了马克思主义民 族理论在中国化进程中不断发展和创新的历史必然性。

马克思主义科学理论诞生一个多世纪以来一直保持着旺盛的生命力， 究其根源在于其具有与时俱进的优秀理论品质。马克思、恩格斯曾指出：“我们 的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[16] 显而易见，马克思、恩格斯早就明确地指出了他们创立的理论本身就是需要进行 不断发展的理论，而不是拿给人们不假思索进行照搬照抄的理论教条。因此，根 据时代变化和社会发展需要以及社会实践过程中的具体情况，对马克思主义理论 进行学习、运用、发展和创新是马克思主义理论自身的要求。

一直以来，对于“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”这一问题 成为事关中国革命、建设和改革成败的根本性问题。中国共产党在带领中国人民 进行争取民族独立和国家解放、争取人民富裕和国家富强的伟大的历史征程中， 就“如何认识马克思主义”、“如何运用马克思主义”“如何发展马克思主义”等问题 一直进行着不懈的追寻和探索。毛泽东民族思想是中国共产党人独立运用马克思主义民族理论认识和处理中国民族问题过程中，结合中国具体国情和历史文化等 因素对马列主义民族理论进行学习、运用、发展和创新的必然产物，一方面体现 了马列主义民族理论中国化的历史必然性，另一方面彰显了以毛泽东为代表的中 国共产党对马克思主义理论一以贯之的学习、运用、发展和创新的优秀理论品质。

历史表明，毛泽东民族思想在解决中国民族问题的实践中发挥了重要 的作用，彰显了强大的理论生命力，开创了一条中国有特色的解决民族问题的正 确道路，是我国在民主革命、社会主义革命和建设初期形成的正确认识和解决中 国民族问题的重要理论。毛泽东民族思想实现了马克思主义民族理论的创新和与 时俱进，作为一个开放的并不断发展着的科学理论，以毛泽东民族思想为代表的 中国化马克思主义民族理论，必将继续随着我国解决民族问题实践经验的积累和 理论自信的增强，不断与时俱进、丰富、发展和创新，最终成为全人类共享的宝 贵精神财富。