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浅谈《再别康桥》
浅谈《再别康桥》 这样，《再别康桥》就给人的生命一种辩证的解释。寻找是肯定，告别是 否定。人的生命是一个不断肯定和否定的过程。对每一个肯定和每一个否定，我 们都不能轻率地、粗鲁地进行，我们对生命过程中的每一个变化、每一个选择、 每一个放弃，都要小心翼翼、充满敬畏之心。这就不难理解为何要轻轻的来，又 要轻轻的走了。这既是对生命的重视与珍惜，也是对自己的每一个选择与放弃的 重视与珍惜。这样我们也就不难理解，为何徐志摩在林徽因另嫁他人之后仍然珍 惜这段感情与友谊，成为极好的朋友;选择陆小曼之后虽经浮言打击，仍然珍惜 这段婚姻;虽然与张幼仪笑解烦恼结却仍然将其视为亲人、朋友的人生态度了。寻找与告别是人生的永恒主题。没有寻找，生命就没有了动力;没有告别， 就不会有新的寻找。所以，《再别康桥》首先触动我们的，是关于生命和人生意 义的深刻理解。它不但告诉我们人生意义的结构与获得方式，也告诉我们在追寻 人生意义过程中应持的态度。我们不必让此情可待成追忆，因为追忆的情境是可 以重复的;更不会只是当时已惘然，因为每时每刻我们都是清醒的。能够有这样 一种境界，关键是现代人有了自由。自由带给我们的，不是任性而为，而是更加 沉重的责任感。正是因为责任，所以任何选择与放弃，都必须轻轻的，但又是义 无返顾的。与寻找、告别相对应的一组动作是来和走。我们固然可以把来定义为 寻找，把走定义为告别，但是来和走又可以将意义引向更广阔的空间，它可以被 理解为任何的来与走，例如生与死、爱与恨、入与出。《再别康桥》告诉我们， 对所有这些，我们都要谨慎、敬畏、珍惜。但是，我们又不能留恋于任何一种状 态，要果断、毅然地与之分别，不断地出入于这些状态之中。存在主义哲学以悲 观的态度面对世界，把世界看成处处充满困境，免费论文模板就像钱钟书《围城》 所揭示的那样，人生处处是围城。然而在《再别康桥》中，我们看到的一切都是 美好的，任何困境我们只要充满敬畏地直面，它也就是美的。即使是在康桥，天 上虹也会被揉碎在浮澡间，作为美的象征的彩虹在康河里仍然可能被撕碎、沉淀， 成为一个虚幻的梦。但是这并不影响康河的美，也并不影响它作为美的寄存地的 品质。同样的道理，尽管现实会撕碎梦想，苦难会溶解幸福，生活会限制自由， 但是这也并不影响现实、苦难、生活作为梦想、幸福、自由的寄存地的品质。生 命的意义在于寻找，而寻找的地方，正是在生活的波涛之中，也在现实苦难之中。
这可能是徐志摩重游康桥获得的重要启示，也是他再次告别康桥的原因之一吧。
《再别康桥》的第二个关键词是寻梦。既然有寻梦这个动作，就应该有寻 梦的原因，也应该有寻梦的过程和结果，还应有关于梦的内涵。学界一般也把这个梦叫做理想，康桥梦也就是康桥理想。
诗歌的中间几小节，有一个寻梦的原因、过程和结果。之所以要寻梦，是 因为有梦的失落。从诗中内容来看，因为梦沉淀在康河里了，所以才需要寻梦。
梦是怎么沉淀在康河里的呢答案是揉碎在康河里的。就是说，梦想像天上的彩虹， 美丽而遥远，拉近到现实中，就会被揉碎。但是再往前追溯，我们会发现，梦想 其实又是在现实中培养起来的。河畔的金柳，在梦想中就是夕阳中的新娘，波光 里的艳影，荡漾在心中即成梦想。这个美丽的梦想，正是在康河这个地方、这个 现实中培养起来的。这样我们就能够理解，为什么徐志摩说我的眼是康桥教我睁 的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的了。就是 说，康桥是梦想的初因，没有康桥也就没有梦想。一般逻辑是，有了一个梦想之 后又得到这个梦想，就应该满足。所以接下来一节便说在康河的柔波里，我甘心 做一条水草。为什么我们甘心，是因为青荇在招摇，招有招呼之意，摇有拒绝之 意，意思是说，康桥梦既呼唤我，又警示我，梦想是一把双刃剑，既是诱惑，又 充满了危险。但是，我仍然愿意冒这个险，我心甘情愿为梦想而献身。为了梦想， 可以义无返顾，这是主动的选择。选择是自由的，献身于梦想，梦想失落而寻找 梦想，都是自由的，这正是对自由内涵的解释。
在现实中产生的梦想，其实并不在现实之中，而是像天上的彩虹那样遥不 可及，像西天的云彩那样美丽而易逝。这是一个比喻，也是一个写实。梦想往往 产生于现实之中，但是一旦产生，它就会离我们很远很远。一旦将其拉近映入现 实，它就是易碎的、易沉的，因此《再别康桥》又写出了理想与现实的距离。理 想与现实不能互相结合，一旦结合，两败俱伤。手把手教你写论文清泉变成了彩 虹的幻影，彩虹被清泉揉得粉碎。现实成为理想的幻象，理想被现实撕成碎片。
但是，被撕碎的理想，并没有消失，而是沉淀在现实深处。为什么呢是因为彩虹、 云彩仍然留在西天，任波浪如何蹂躏，也不能使之消失。这样，我们就找到了不 带走一片云彩的原因。只要理想还在，任现实如何捉弄理想，理想也会沉淀在现 实之中，现实中就包含了理想。这样我们就理解了徐志摩在经历了陆小曼的浮言 事件后仍然不放弃婚姻的原因，他在这段已经破碎的爱情中浇灌了理想主义的精 神，尽管千疮百孔，但理想的碎片早已深深地浸润于爱情深处。同时，我们也就 找到了徐志摩再来康桥的原因。再来康桥，是为了坚定理想，重温理想，要让理 想成为破碎现实的坚强支撑。应该说，徐志摩在此处为理想遭遇现实而破碎的结 果之后找到了足够的坚持的理由。再做一个观察我们会发现，康河中彩虹的倒影 之所以沉淀不见，其实是因为时间已晚，天上的虹消失了，西天的云彩消失了。
所以，真正可怕的，可能还不是现实对理想的打击，而是那个遥远的理想本身已经不见。一旦理想丧失，我们甚至不能在现实中再找到理想的碎片，那理想就真 正消失了。
然而，只要追梦的动机还在，哪怕只剩碎片或一点寻梦的精神，它也是可 以寻找到的。
