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古典时代雅典婚配的模式
古典时代雅典婚配的模式 在古典时期的雅典,两性结婚年龄有很大的不同,男性在三十岁左右,女性 则是十四五岁。婚配双方年龄差别很大,丈夫年龄几乎是妻子年龄的两倍。在雅 典家族内部通婚比较多,女继承人的婚配是典型的家族内部通婚模式。除了家族 内部通婚外,在同等的社会阶层内部婚配也很常见。在伯里克利颁布了公民权法 令之后,在公民集体内部选择婚配对象成为公民婚配时的首要选择。[关键词]古典时期;雅典;婚配年龄;家族内婚 古典时代,在法律上,雅典人的婚姻模式是一夫一妻制的。希罗多德曾指出, 他们每a个人与一个妇女一起生活。[1](P148)他们有乱伦禁忌,父母和孩子、同父 母的兄弟姊妹之间、同母异父的兄弟姐妹之间的婚姻都是非法的。希皮阿斯在与 苏格拉底的对话中曾指出,父母与子女不可结婚是“神所制定的一条法律”。父母 与子女结婚的话将遭受最大的刑罚。[2](P167)除此之外,在雅典城邦,两性之间的 婚配还要遵循其他的一些原则,有其独特的婚配模式,笔者欲就两性的婚配年龄、 家族内部婚配、公民集体内部通婚等方面,对古典时代雅典的婚配模式进行探讨, 以求教于专家与同行。
一、婚配的年龄 雅典女性和男性的结婚年龄差别较大。女性结婚较早,而男性要晚得多。
雅典人认为,女孩具备生育能力后就应该结婚。女孩结婚和初潮紧密相关。按照 亚里士多德的说法,女孩在13岁时就进入青春期,主要表现是胸部隆起和行经。在 医学上,也鼓励女孩在青春期后结婚,因为行经后的女孩需要性交,否则对她的健 康不利。[3](P99)柏拉图主张女性应该在16-20岁之间结婚。[4]不过,亚里士多德 则提倡女性18岁结婚,他反对女性在这个年龄之前结婚,因为,他认为,过早结婚的 后果是过早的生育,这对妇女的身体和生命产生威胁。[5]普鲁塔克曾经提到,雅典 的妇女在刚成熟时就结婚,她们不像斯巴达那样等到妇女完全成熟时再出嫁。雅 典演说家德摩斯提尼的妹妹结婚时是15岁。[6]从色诺芬的《经济论》中我们得 知,克利托布勒斯娶妻时,他的妻子“还只是一个小孩子”。伊斯可马可斯的妻子出 嫁的时候,“还不到15岁”。[7]据此推断,雅典女孩结婚年龄应该在1 4、15岁左右。男性要到真正成熟时才能结婚。梭伦认为,男子结婚的年龄 应该在28至35岁之间。[8]拉塞认为,30岁是雅典男人真正成熟的年龄,也是他们适 合结婚的年龄,因为一个真正成熟的男性才可以胜任家长的角色。[9](P106)亚里士多德曾指出,新郎的结婚年龄应当是37岁前后。[10]柏拉图则认为男子成婚年龄 应定于30至35岁。[11]由此看来,波梅罗伊推断雅典女孩理想的初婚年龄是14岁, 男子应该在30岁左右结婚,还有一定道理的。[12](P64)不管波梅罗伊所推断的年 龄是否完全准确,至少有一点可以肯定,即男女结婚年龄的差别很大。这样必然导 致夫妻间年龄差别悬殊,丈夫的年龄大约是妻子年龄的两倍。不过,夫妻年龄差别 也不能过大。在雅典人看来,判断夫妻在年龄上是否般配的标准在于是否有利于 生育。老夫娶少妻,就可能会遭到立法者的指责,菲洛克特就曾有这种遭遇,立法者 指责他说:“不错,你这个鄙夫,你可真配结 婚!”[13](P188)hTtP://Www.XcHeN.COm.cn 同样,老妇少夫的婚配也不为立法者所允许,如果立法者发现一个年轻男子, 在一个富裕而年老的女人家里,听她使唤,他就会把这个人带走,给他一个适龄未 婚女性做他的妻子。[13](P189) 夫妻之间的年龄悬殊使雅典的妻子们处于不利地位。①同时男女结婚年龄 的差距使得有的男人死去的时候,妇女可能不到30岁,还处于生育期。因此,从有利 于 二、家族内婚 在雅典,家族成员内部通婚比较常见,尤其是堂兄妹、表兄妹之间的婚姻。
雅典人选择家族内婚可以加强血缘群体之间的联系。然而,他们这种选择更多的 是与财产的传递和继承相关,一个男人会更愿意选(中国论文联盟www.lwlm.com 整理)择将女儿和一部分嫁妆送给一个家族内部的人,使那部分财产和女儿的后代 都保留在自己的大家族内。女继承人的婚姻可以充分地说明雅典人选择家族内婚 是为了财产继承。
在雅典,女继承人用epikleros来表示,意思是“带有父亲财产的人”。如果一个 男性没有合法继承人,她的女儿就成为他财产的继承人,即女继承人。实际上女继 承人并非真正的拥有父亲的财产。她只是与父亲的财产绑定在一起,谁娶她,就可 以获得对这笔财产和她的监护权,婚后他们所生的儿子才是这笔财产的最终所有 者。为了使这笔财产不致于散落家族之外,女继承人的丈夫首先要在家族内部选 择。柏拉图强调,在为女继承人选择丈夫时,应该考虑亲密的血缘关系和财产的完 整性。[14]一般来讲,女继承人的丈夫最好是她父亲anchistEia②内的男性亲属,最 近的亲属有优先权。最常见的是她父亲的兄弟或他的儿子,如果这些人空缺,则在 其他亲属中选择。在她父亲的亲属中,可以娶女继承人的人,首先按辈分决定先后顺序,她父亲兄弟辈分的人排在最前面,其次是他们的儿子;在同辈人中,按照排行 确定先后顺序。在她父亲的兄弟中,长兄排在第一位,其他兄弟按照年龄依次排序。
父亲兄弟们的儿子的顺序也是如此;其次,要遵循男性亲属优先的原则,同辈人中, 男性优先于女性的后代。[15]女继承人父亲的anchistEIa中也包括了他的女性亲属, 因而女性亲属的男性后代也有娶女继承人的权力。不过,在同辈中,必须遵循男性 优于女性、父系优先于母系的原则。总的原则是,只要在她父亲家族亲属中,有合 适的男性亲属愿意娶她,女继承人就必须在家族内部婚配。
选择家族内婚也可能是出于其他原因,比如,家中有一个儿子过继给别人, 那么这个家庭往往会选择将女儿嫁给自己的亲属,以此作为补偿。在地米斯托克 利斯的儿子狄奥克勒斯过继给他的外祖父后,他的一个女儿嫁给了她同父异母的 哥哥,另一个嫁给了地米斯托克利斯弟弟的儿子。
三、其他婚配模式 如果一个女孩不嫁给家族内的男性亲属,在理论上讲,她可以嫁给任何人, 但实际上,她不会嫁到她父亲的社会阶层之外。伊赛俄斯的演说词中提到,有一个 人欲将自己的妹妹嫁给他父亲的朋友。因为,他妹妹所嫁的人的财富至少要与她 父亲留给她的嫁妆相匹配。[16]在雅典,有这样一个婚配原则,即“有钱人与有钱人 婚配”,没有一个富裕的男人娶没有嫁妆的妇女,也没有哪个贫穷的男人奢望娶一 个带大量嫁妆的妇女。实际上,就是我们所说的“门当户对”。
另外,雅典实行公民内部通婚,至少在伯里克利公民权法颁布以后是这样的。
民主城邦的法律严格限制公民身份资格,到公元前451年,伯里克利推行了一项法 令,明文规定,只有父母双方都是雅典人的人才能获得公民身份。法令颁布后,雅典 男性公民不能娶非公民女性为妻,女公民的监护人也不能将她们嫁给非公民男性。
实际上,从此以后,不管是家族内婚的婚配模式,还是“门当户对”的婚配模式都要 以这种婚配模式为前提,至少对于雅典公民而言,基本是在公民集体内部通婚了。
四、结论 综上所述,雅典城邦中的两性婚配模式要考虑家庭利益,也受到城邦的干涉。
女性早婚和男性晚婚主要维护家庭的利益,同时也对妇女起到了一定的保护作用。
女性早婚一方面是受到女性贞操观念的影响,一方面也保证了女性能够顺利得到 嫁妆,从而可以体面的出嫁,并获得合法妻子的地位。正如布伦德尔所指出的,女性 到了青春期就难以驾驭的观念和对于婚前贞操的重视,使得雅典人在女孩青春期一到就将她嫁出去。从这一点来看,早婚就是为了更好地控制女性。但是,不可否 认,女性早婚保证了她在父亲死前能够得到父亲为她安排的嫁妆。按照上述结婚 年龄,在女孩出生时,她的父亲至少已经30多岁。而根据安琪(J. 女继承人的婚姻也反映了这一点。在法律上,女继承人父亲的anchistEia成 员娶她是一种权力。普鲁塔克说到,娶女继承人也意味着要负担一种义务,即为她 父亲的财产和家庭生育一个合法继承人。法律“规定女继承人的法定丈夫若证明 不能生育,则要将她嫁给他最近的亲属。另一个规定要求新郎和新娘应该被关进 婚房中,并且分吃一个榅桲果,女继承人的丈夫要至少每月与她行三次房 事”[13](P188)。由此可见,为了保证对城邦至关重要的家庭的延续,城邦通过法律 干涉女继承人的婚配。
另外,虽然城邦规定同母异父的兄妹之间不可以结婚,但同父异母的兄妹可 以结婚。这种规定也说明,判定乱伦与否并非完全根据血缘关系,而是根据两个人 婚姻是不是会造成两个家庭财产的合并。同母异父的兄妹父亲不同,那么他们就 可能会分别成为自己父亲的继承人,他们的结合就可能导致两个家庭财产的合并, 这是城邦所不允许的;而同父的兄妹结合则不会出现这种情况,因而同父异母的兄 妹结婚不属于乱伦。城邦对公民婚配的影响由此也可见一斑。
