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佛家智慧和大学生心理建构探究论文
佛家智慧和大学生心理建构探究论文 佛教关心的是人的心灵。佛教在几千年的发展过程中形成了独特的文化特 质,积聚了无尽的智慧宝藏。当代大学生存在着诸多心理问题,个人中心主义、行 为放纵主义、及时享乐主义、目标虚无主义等。对于解决大学生的心理问题,我 们要开辟新路径。向大学生正确宣传佛家理论,帮助大学生运用佛学智慧进行心 理调适,保持身心健康,这对大学生的心理建构将具有极大的积极意义。近年来,大学生的心理失衡已为社会广泛关注。帮助大学生排除心理困扰、 培育健康心理、提升人生境界是大学教育一个非常重要的任务。如何能够完成这 个任务挖掘传统的智慧宝藏,破解心理建构的难题,应当是一条积极可行的思路。
佛家智慧对大学生心理建构的意义,本文试作一些探讨。
一、佛教哲学与现代心理学之关系 从根本上来说佛学是关于心灵的学问,佛教哲学是专门研究解决人的精神 问题的。佛教基本经典《金刚经》开篇即提出:“善男子、善女人发阿耨多罗之藐 三菩提心。云何应住云何降伏其心”这段文字是说有一个叫须菩提的长老恭敬地 请教释迦牟尼:那些善男善女如果想修成至高无上的平等觉悟之心,要怎样才能守 住心念,又怎样控制好自己的心灵以免受邪念的干扰呢整部《金刚经》都在逐层 深入地回答这个问题。影响最广的禅宗经典《坛经》反复讲人的本心、自性、自 性自度、无念、无住、迷悟、正见、明心、顿悟,就是一套心理学的语言。同时 《坛经》有一套完整的修心方法,《坛经·忏悔品第六》中有一段文字,记录慧能为 信徒传“五香”,即一戒香、二定香、三慧香、四解脱香、五解脱知见香,事实上就 是一套有效的调适心理的方法。
佛教对于心理学的贡献和作为心理健康的保健方法,历来学者们对之都有 着非常一致的看法。梁启超晚年对佛学有很深的造诣,1922年他在清华大学讲课 时曾指出:“佛家所说的叫做‘法’,倘若有人问我法是什么,我便一点不迟疑地答 道:‘就是心理学’。”葛兆光在他的宏篇巨着《中国思想史》中也有同样的表述,他 说,从八世纪中叶以后,士人越来越倾向于相信:“以戒律严格护持自己的身心不受 污染,然后以禅定去体验自己的心灵本原,或者以禅定体验到自己原本清静的心灵 境界,然后用戒律小心呵护这种境界不至于失坠,这种针对心灵的实践性宗教信仰 才是佛教的正途。” 佛家认为人类的问题、烦恼,根本源头在于“心”,所谓“三界惟心,万法惟识”,佛家理论从心的角度研究宇宙万物以及芸芸众生,并对人的行为进行根本性的探 讨与阐释,已经构建了一套成熟的心理学思想体系。佛家基本理论就是围绕人的 心理问题以及如何解决人的心理困惑而展开。例如,佛家认为,人生是痛苦的,人生 痛苦的原因来源于人无止境的欲望,人们总是由于迷茫、贪求和执着而生出种种 痛苦。人生皆苦的意义在于促使人们克服人间的狂放之态,以低调的人生态度处 理人与环境的关系,通过勤修苦修、辛勤劳作取得心态的平静和行为的自适。佛 家强调世界的变化,让人们看到事物不断转化的发展过程,从而不自缚于一时一地 的人事纠缠,从狭隘的自我中走出来。佛教反复强调的因缘,是谓万物变化乃因果 链条,人生的变化也是如此,人从生到死是十二因缘的聚合,“佛以为一个人的生命, 并非由天所赋予,亦非无因而突然发生,都是由自己的意志力创造出来的。”人生的 命运是由各种因缘聚合而成的,其中决定的因素是人自身在其生命过程中所造的 “业”,即个人的所作所为,也就是每个人自己决定自己的命运,所谓善有善报,恶有 恶报,今天的我是过去造就的,而我未来的命运,就决定于此刻的所作所为,所以每 个人要对自己的行为负责,这一理论给予人们行为以极强的外在约束力,它要求人 们不断内省自己的言行,从而去恶从善。在人生皆苦、无相、因缘等等理论的基 础上,佛教大力宣传人的自我心性修养,要求人们进行智慧的修养、意志的修养和 情感的修养。智慧的修养就是要从哲理上通达宇宙与人生的真相;意志的修养就 是要锻造意志力,向无我的境界攀登;情感的修养就是要树立同情心,佛家不仅强 调渡己,更强调普济众生。佛家虽然把幸福寄托在来世,但佛家努力让人们树立正 确、坚定的信仰,体验现实生命的充实与永恒。历代知名人士把佛学当作修心养 心的工具不胜枚举,唐代的杜甫、李白、高适、王维、孟浩然,宋代的周敦颐、朱 熹、苏东坡,近代的魏源、谭嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟等,与佛学的缘分都 有可靠的史料记载。王维《叹白发》诗云:“一生几 由此可见,佛学与心理学有着不解之缘,两者完全可以通融、借鉴。美国心 理学教授依莲娜·罗许说:“我个人最感兴趣的,在于西方心理学如何向佛教取法,以 便使心理学能够处理真正的人心,而非假想的图画。”中国是佛学理论研究最深入、 佛教典籍最多、佛学影响最为广泛的国家,挖掘佛学资源,解决现实中人们的精神 问题,拓宽心理教育的途径,应该是积极可行的。
二、正确理解和宣传佛学知识,挖掘佛家智慧宝库 社会上有不少对佛教的偏见,比如有人说佛教消极、逃避、迷信、欺诈等 等,其实佛教是一把双刃剑,现代科学技术又何尝不是一把双刃剑呢!两者都依赖 人的正确把握。目前宗教领域的一些不正常现象,也正期待正确的、正统的佛学理论来改变。江泽民说:“宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程,可能比 阶级和国家的消亡还要久远。”宗教将长期存在,充分利用宗教的积极因素为构建 和谐社会服务是一件非常有意义的事情。正确认识和宣传佛学知识,是运用佛家 智慧进行心理建构的首要任务。
第一,树立对佛教的正确认识一般人对“佛”的误解很深,以为是法力无边的 神,其实佛绝不同于西方的上帝,佛的真正含义是觉悟。前佛教协会会长赵朴初 说:“佛是人,而不是神。……佛不是造物主,他虽有超人的智慧和能力,却不能主宰 人的吉凶祸福。佛教还认为过去有人成佛,未来也会有人成佛,一切人都有觉悟的 可能性。”佛家常说的“出世间”,也就是人生的觉悟!那么,研究佛学理论,掌握佛家 智慧,明了宇宙与人生的真谛,心地清净,烦恼不生,体悟永恒,实现对人生的超越,也 就是觉悟。禅宗六祖慧能曾说“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角”, 佛家的真精神是扎根于现实生活的,它要求人们发现自我,寻找真我,让人生觉悟, 不执迷于狭隘的个人小天地,从超重的精神重负下解放出来,成就完美人格。这正 是当今心理健康教育的任务。
第二,灌输佛学理论知识,储备心理保健良药佛教经过2000多年的发展,它 所蕴藏的人生智慧是取之不尽用之不竭的。“《法华经》说,‘我以无数方便,种种 因缘,譬喻言词,演说佛法’。”佛家许多东西很通俗,并且已经成为经典,《百喻经》 《弥兰经》就是其中典范,它采用民众喜闻乐见的故事形式宣讲思想,如割肉贸鸽、 舍身饲虎、猴子捞月、瞎子摸象、醍醐灌顶等等,传颂甚广,至今保持着极强的震 撼力。佛家中的一些语言早已成为我们生活中的用语,如:一刹那、境界、心心相 印、真谛、一尘不染、六根清净、水中月、镜中花等,学生一听就熟悉。大学生 掌握一些佛学理论作为精神储备,就能在排解心理压力时有足够的思想资源可以 调度。
