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电视文化类节目特征分析
电视文化类节目特征分析 电视文化类节目指的是“能够明确表达一定文化信息，以传播科学文化知 识为主要内容，以提升大众审美品位与思想水平为主要宗旨和功能，具有深刻内 涵和品位的电视节目。”①电视文化类节目采取演讲、竞技、访谈、诵读等多元 化形式，诉之观众的理性认知、情感需求，从内核到形式直指人心，强调节目深 刻的思想性、艺术性、感染性，对荧屏生态以及社会风气起到积极引导作用。在 中国，文化类电视节目发轫于上世纪八九十年代，当时文化类电视节目的生产与 传播尚未进入栏目规模化发展阶段，节目类型特征还不成熟。九十年代末期，电 视文化类节目又经历了数次断层式发展。本世纪以来，我国电视文化类节目取得 了长足发展。2017年年初，一系列带有浓厚文化气息的电视节目以“慢”的姿态如 一股“清流”般静淌在观众的心间。《见字如面》《朗读者》《儿行千里》《阅读 阅美》等作为“现象级”电视文化类节目，成为当下娱乐化碎片化的社会环境中人 们对优质精神文化渴求的生动注脚。本文拟对电视文化类节目的演变特征进行探 析。一、文本框架：从“精英气质”走向“大众审美” 改革开放时代到来，思想解放，知识分子、艺术家迫切希望将具有现代性 的思想观念通过诸种文化形式向各个社会领域进行广泛传播。由精英话语与主流 意识形态话语合力形成社会主流文化意识作用于电视媒体，使得文化类电视节目 得以蓬勃发展。如1983年中央电视台推出的大型电视纪录片《话说长江》，采用 章回小说体结构方式，配上虹云、陈铎两位老艺术家翰墨华章的解说词，展示长 江两岸旖旎风光，诉尽长江传奇故事。改革开放初期我国电视文化类节目被印上 了显著的精英文化气质。到九十年代，随着改革开放进入深化发展时期，我国经 济体制改革和社会结构转型相继发生，大众文化和消费主义思潮逐渐渗透社会各 个领域，精英文化受到极大冲击。这个时期，电视文化类节目在精英气质与大众 审美之间寻求平衡点。如1998年创办的科普类节目《走进科学》，利用科教知识 的专业性与大众化相融合；
2000年开播的益智类综艺节目《开心辞典》，节目面 向大众，提供广泛的参与空间和机制，强调节目与观众的互动。这类节目不再游 离于大众之外，而是努力放下身段，尊重观众兴趣，创新娱乐化、竞技化的节目 形式，改变了过去严肃呆板的节目语态。本世纪以来，媒介格局深度调整，电视 节目竞争加剧，电视文化类节目的大众意识越发坚定，涌现出一批以观众喜闻乐 见的方式进行策划的电视文化类节目。以2001年科技频道创办的《百家讲坛》为 转折点，我国电视文化类节目进入蓬勃发展时期，具体体现在节目数量急剧增加，节目形态日益丰富多元，并产生了较强的社会影响力。而后兴起了一大批诸如《子 午书简》《汉字英雄》《中国汉字听写大会》《传承者》等以中国优秀传统文化 为内核，强调雅俗共赏，注重传播互动的电视文化类节目，成为电视荧屏一道独 特的风景线。
二、致效机制：从“诉诸理性”走向“诉诸情感” 在传播学理论中，“诉诸理性”与“诉诸情感”是两种差异明显的说服性传播 技巧，“前者通过冷静地摆事实、讲道理，运用理性与逻辑达到说服目的，后者 通过营造某种氛围或使用感情色彩强烈的言辞来感染对方，以谋求特定效果。” ②理性传播看重受众的逻辑思维方式，而情感传播则更加注重个体心理取向。形 成之初的电视文化类节目具有较强的理性色彩，更多依赖于观众的理性认识与理 性思维，如《百家讲坛》节目中专家学者用讲述的方式分享自己学术研究的成果， 需要观众调动逻辑思维能力思辨问题。又如《汉字英雄》《中国汉子听写大会》 等益智类文化节目，考验选手对汉字书写、文化常识等知识的记忆能力与理解能 力，明显注重观众的理性思维。即使为了易于观众理解，某些文化类节目会运用 到图片、音乐等声画手段融入情感因素，但单线条式的科普更多地倚重专家的传 知解惑。电视是一种以线性叙事为特征的传播媒介，转瞬即逝的特点使观众在短 时间内很难对文化信息形成记忆，具有理性色彩的知识性、思想性需要观众静下 心来慢慢品味，如何在文化节目的诉求、电视传播的特质与大众心理取向之间寻 求平衡点，依旧是具有重大现实意义的命题。“情感”是一切生物生存与发展的基 础，生物的情感与生命共同诞生。亚里士多德在《修辞学》中强调，在进行演说 过程中尤其要注重调动听众的情感，要善于分辨听众的各种感情，掌握这些不同 感情产生的原因和激发这些感情的方法。“当听众的情感被演说打动的时候，演 说者可以利用听众的心理来产生说服的效力。”③学者郭景萍认为“从情感的指向 看，后现代社会人的情感对象则呈现出多元化取向。”④在以主张压抑、虚拟情 感为特征的“后情感社会”中，对审美、本真、纯粹情感的追求显得难能可贵。情 感叙事是电视节目引发观众情感共鸣的重要手段，观众“观看节目行为时往往不 受理性的制约，不以逻辑推理的方式展开，而是遵从观看者情感体验线索展开”。
⑤诸如《见字如面》《朗读者》中让“书信”这一具有怀旧意义的媒介重新回到大 众的视野，单“书信”这一文化符号就足以唤醒观众的情感力量，一封封信记录着 特定年代的世事变迁，承载着执笔者沉甸甸的思悟与深情，让观众见证了特定年 代人们的感情与思想，实现自身情感与历史人物情感的融合共通。《朗读者》以 共时态的“一个人一段文”为契合点，通过现代人的自我敞开达到情感交流的目的。
《见字如面》以历时态的“用书信打开历史”为开口，在具有怀旧情结的过客与历史之间搭建情感桥梁，不管是从副题还是标题都能读出故事的情感话语结构和情 节流动节奏，信件本身就映衬着历时性语境变迁中的故事与情感，演员以恰如其 分的展演方式塑造情景，驱使受众融情于景，达到情感共融的目的。节目仿真性 的场景化布置与诵读主体塑造的情景交互叙事表意，使观众在对信件话语文本认 知与嘉宾直观的内容演绎中获得丰富的情感体验。
三、表现手法：从“单向度”展演走向“场景化”叙事 电视文化类节目在形成初期，主要表现为电视文学节目与文化专题节目两 种形态。前者主要运用电视艺术的表现手段，将文学作品搬上电视荧屏，使之具 有浓郁的文学氛围，给观众以文学审美情趣，具有代表性的作品有电视小说《孔 乙己》《雾失楼台》、电视诗歌《古诗三首》《海的向往》等；
后者以文化专题 片形式展现我国悠久的历史文化与丰富的地域文化，在对名胜古迹、风土人情的 画面构筑中进行文化寻根，融入哲理思考，具有较高的文化价值与艺术品位，较 为出名的作品有《江南》《望长城》等。但过去这些节目大多是以单线条式讲述 或展演的方式进行传播。《百家讲坛》以单纯的“讲”为主要形式向公众普及百科 知识，背离以图像传播和视觉冲击见长的电视传播特征，陷入举步维艰的发展状 态，最终不得不放弃学者授课的单向模式，采用电视媒介特有的视听手段讲述故 事，将讲故事与理性分析相结合，以生动的故事吸引观众。故事是人类最古老的 艺术形式，人类对故事有着天然的认同心理。《朗读者》《见字如面》以书信、 朗读、画面构建与观众对话的桥梁，让观众在互动参与过程中激活个人记忆，每 封信都像是在还原一个真实场景，读信者以精彩的声音与面部表情演绎着年代往 事，使得信物中所描述的社会风气、人文情怀触手可及，让观众产生身临其境之 感。“场景化”时空的塑造唤醒观众集体记忆，强化观众社会历史文化记忆认同。
四、文化是电视文化类节目之魂 近年来，一批深具人文情怀、精神品质的文化类节目，以传播主流价值观 念和人文理念为创作核心，通过构筑颇具诗情画意的场景，演绎具有象征性的文 化行为，在传承创新民族优秀传统文化的同时，愈加坚定观众对中华文化自信， 彰显电视媒体的“文化担当”。“任何一种文化，只要它的文化记忆还在发挥作用， 就可以得到持续发展。相反，文化记忆的消失也就意味着文化主体性的消亡。” ⑥但也要警惕节目在对“文化记忆”进行重塑、对“情感共同体”进行建构的同时， 出于不断流行化的文化符号生产，出现对中华优秀传统文化深层结构、丰厚情感 的疏离和平面化、浅薄化的理解。消费主义和市场经济原则不断侵蚀着“文化” 的本真与至善，一些电视文化类节目已经显现出具有消费色彩的后现代文化景观，与“文化工业”的商业逻辑不谋而合，造成电视文化类节目在不断发展的同时与其 自身所具有的精英文化逻辑之间形成悖论。电视文化节目可以借助诸种形式吸引 观众，但应避免因过度消费而丧失其自身得以安身立命的文化意识。“文化”是电 视文化类节目之本。电视文化类节目一方面要借助多元表达将中华优秀传统文化 以吸引人的姿态展现给大众，另一方面亦要时刻警惕资本和商业力量可能对其构 成过度干预。如是，“文化寻根”与“节目远行”才可兼得。
作者:李霞 单位:成都理工大学传播科学与艺术学院
