[试论诚信与道德的论文] 大学生的诚信道德论文

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试论诚信与道德的论文

关键词:大学生;诚信道德;现状;原因;途径 中图分类号:G410 文献标志码:A 文章编 号:1673-291X(2010)20-0199-03 2001年9月20日,中央印发《公民道德建设纲要》,第一次系统明确地提 出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。

其中“诚信”是公民道德建设的重点,而且在职业道德要求中,也再次强调“诚实守 信”的重要性。2004年10月,中共中央、国务院发出《关于进一步加强和改进大学 生思想政治教育的意见》。《意见》明确提出,加强和改进大学生思想政治教育 的主要任务之一,是以基本道德规范为基础,深入进行公民道德教育。要认真贯彻 公民道德建设实施纲要,以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信 为重点,广泛开展社会公德、职业道德和家庭美德教育,引导大学生自觉遵守爱国 守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。坚持知行统 一,积极开展道德实践活动,把道德实践活动融入大学生学习生活之中。修订大学 生行为准则,引导大学生从身边的事情做起,从具体的事情做起,着力培养良好的 道德品质和文明行为。大学生是十分宝贵的人才资源,是民族的希望,是祖国的未 来。因此,大学生成为公民道德建设“诚信”道德教育的重中之重,帮助他们自觉树 立诚信意识、提高他们的道德素质,把他们培养成为中国特色社会主义事业的合 格建设者和接班人,是我们德育工作者目前亟待解决的一个问题。

一、诚信道德对大学生的价值体现就是对大学生个人发展的效用和意 义问题 (一)诚信是大学生树立理想信念的基础诚实就是真实无欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重诺言,讲信誉,守信 用。远大理想的实现和科学信念的坚守具有长期性、艰巨性和曲折性的特征,需 要付出艰辛的努力和顽强的毅力。一个没有良好诚信道德的人,不可能有坚定的 理想信念。一个在平时不讲诚信的人,在关键时刻不可能为崇高的理想信念作出 牺牲。大学生只有养成诚实守信的道德品质,才能真正忠诚于国家和民族的事业。

牢固树立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路,为实现中华民族伟大复 兴终生奋斗的理想信念。

(二)诚信是大学生全面发展的前提 马克思曾说:要发展成为“自觉而全面发展的新人”。党的十六大明确 提出当代大学生必须德智体美全面发展,这完全符合社会发展的需要。大学生只 有以诚实守信为重点,加强思想道德修养,讲诚信、讲道德、言必行、行必果、诚 心做事、诚实做人、言行一致、表里如一,自觉端正态度,坚守道德规范,才能不断 提高思想道德素质、科学文化素质和健康素质,实现全面发展。

(三)诚信是大学生进入社会的“通行证” 社会主义市场经济的正常运行需要每个人诚实守信、遵守契约。民主 法制建设需要社会成员遵纪守法、相互信任。大学生只有树立诚信为本、操守为 重的信用意识和道德观念,“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”,努力培养诚实守 信的优良品德,奠定立足现代社会的道德基石,才能成为高素质的人才,承担起社 会责任和历史使命。

(四)诚信是大学生实现人际和谐应当坚持的基本原则 中国传统道德认为,诚信的内容和要求是多方面的,但最基本的是以诚 为本、取信于人,“与朋友交,言而有信”;“为人思诚,信以行义,信近于义,言可复也。” 诚信是促进个人与他人和谐的保证,历来被视为处理个人与他人关系的基本准则。

诚信要求在交往中,彼此应当抱着心诚意善的动机和态度,相互理解、接纳和信任, 重信用、守信义。坚持诚信原则,建立和谐的人际关系对大学生身心健康发展极 为有利。

二、大学生诚信道德的现状及原因 (一)大学生诚信道德的现状当前,从总体上看,大学生诚信状况良好,但少数大学生出现了诚信缺 失的现象。大学生诚信缺失主要表现在以下几个方面。

1.考试作弊。近年来,几乎每年都有大学生因考试作弊而受严厉处分的 报道。不少高校都有学生因考试作弊而被勒令退学。的确,大学生作弊的现象在 大学里已经是普遍的、无争的事实。抄袭作业,在网上下载一些资料,再拼凑几个 小时就完成了一篇“大作”。这在许多学生学习生活中已经习以为常了。如今一些 在校大学生为完成假期社会实践调查报告,也不惜毁誉抄袭。考试作弊手段也越 来越先进,使用手机、发短讯到对讲机,雇请“枪手”代考,无所不用,完全把大学生的 诚信抛到了脑后。

2.求职简历注水。在2002年11月1日的《中国青年报》中有一则这样 的新闻:《一所高校冒出近百名“学生会副主席”》。文中说:记者在南京某高校采 访时了解到,该校应届毕业生招聘会已拉开帷幕,学校准备的“双向选择就业推荐 表”开始陆续发到毕业生手中。记者看到,数百名应届毕业生在填表时,“在校期间 担任的主要职务情况”一栏中竟然都填写着诸如“学生会副主席”、“某某部副部 长”、“班长”、“学习委员”,个个身居要职。更有甚者填写的全部是学生会各主要 部门的副职领导。还有些同学杜撰的证书也是五花八门,例如大学英语四、六级 证书、计算机等级证书、驾驶证、职业技能证书,等等,真是应有尽有。我们是一 个几千年以来一直都在强调“以诚取信”的国度,一直崇尚“养心莫善于诚”,然而今 天,我们的一些天之骄子却在求职过程中抱着一种欺骗和侥幸的心理,这应该引起 我们的高度重视。

3.网络诚信道德缺失。网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广的特 点,可以成为大学生学习、交流的重要工具。然而,互联网也是一把双刃剑,它在带 给我们便利的同时也可能因使用不当或缺乏规范而影响大学生的身心健康发展。

例如,在网络中互相漫骂、攻击,发表一些不负责任的言论,侮辱、诽谤他人,参与网 络色情游戏、赌博、诈骗等等活动时有发生,甚至有些大学生还利用电脑犯罪。

这些都是大学生诚信道德缺失在网络中的体现。

4.恶意拖欠学费和助学贷款。据了解,国家助学贷款还贷情况普遍不如 人意。以中国某大学为例,该校是全省首批实行国家助学贷款的高校之一,自1999 年以来总计发放贷款1400多万元,资助贫困生3145人。可还贷情况却不理想,2004 年有300多名毕业生是靠贷款完成学业的,可如今工作已经超过一年,仍有百余人 没有按规定时间还款。前不久,某大学校园网公开曝光47名逾期未偿还国家助学 贷款的毕业生名单,引起在校学生及社会的广泛关注和强烈反响。被曝光者如今工作已经三年了,按照助学贷款合同规定,借贷者最迟必须在毕业后一年内开始还 款,四年内还清。而这些大学生有的至今分文未还,有的未按规定足额还。经校方 多次催促,仍不与银行和学校联系说明情况,学校不得已而为之只好采取“最后通 报”的方式。在江苏徐州,截至2007年9月底按合同规定应该归还助学贷款的100多 名大学生中竟有50多人分文不还。

(二)大学生诚信道德缺失的原因 大学生诚信道德的缺失,既有社会不良思潮和观点的影响、家庭教育 存在缺陷、学校教育的缺失等等外部因素的影响,也有大学生自身的内在原因。

而外因是通过内因而起作用的,因此,我们必须对大学生诚信道德缺失的内在原因 进行深入地分析和探讨,才能找出杜绝大学生失信现象发生的有效途径,培养大学 生的诚信品质。

1.浮躁的心态。浮躁是指不踏实、急于求成的现实体现和内心焦躁不 安的心理体验的综合。其特点是冲动性、情绪性、盲目性、偏执性。在大学生身 上表现为:急功近利、投机取巧、狂热冒失、从众行为、见异思迁、不求甚解、 个人意识突出、满腹牢骚、烦躁不安以及一蹶不振心理等。正是由于大学生的这 种不良心态使得他们容易出现缺乏诚信、背信违约、考试作弊、抄袭成风等等诚 信道德缺失的现象。

2.责任意识淡薄。当代大学生大部分是独生子女,他们通常成长在较为 优越的生活环境中,导致他们对他人和对社会的责任意识淡薄,意志薄弱,心理脆 弱,存在着利己主义思想,在面临义和利的选择时,往往会为了获利而舍弃诚信。

3.是非辨别力差。当代大学生思维敏捷、思想活跃、求知欲强、具有 较强的开放性和感觉时代精神的敏锐性,这是适应时代发展要求的有利因素,但这 种特点也容易受道德价值的多元化影响,加之社会阅历浅,对社会转型期内出现的 不良社会现象,感到迷茫和困惑不解,是非辨别力差,表现为认识上的片面性、表面 性,容易将观察了解到的一些社会消极现象当作社会本质,放弃诚信原则,产生大 量的失信行为,同时,对失信所带来的后果还没有足够的认识。例如,一些大学生对 于自身诚信道德缺失不以为然,总以为这是生活中的小节,不但不引起重视,反倒 为一时的小伎俩、小聪明沾沾自喜。

4.知和行相背离。多数大学生把诚信作为一种重要品质来看待。各类 调查中显示80%以上的大学生认为,诚信在中华民族的传统美德中占有很重要的地位;至少有50%左右的大学生认为,诚信在自己的为人处事中非常重要,是自己的 原则;50%左右的大学生认为,讲诚信需视具体情况而定,面对不同的人、事有不同 的判断。但当关系到自己的个人利益或所谓的“关键时刻”,如考试、评奖、毕业 和求职等,就会放松对自己的要求,使知和行相背离,坚守诚信的道德意志力不强。

三、大学生诚信道德建设的理性反思 我们已经分析了大学生诚信道德缺失的主要原因,因此,我们就要以此 为切入点,对症下药,找到制止大学生诚信道德缺失,培养大学生诚信道德品质的 有效途径。

(一)加强大学生的诚信道德教育,培养大学生良好品行 大学生诚信道德缺失的关键因素还在自身思想道德素养不高,培养大 学生诚信道德品质主要还应该靠修炼其内功,增强其思想道德观念,提高人格品质, 而这需要家庭、学校和社会的共同努力,建立与时代相适应的诚信道德教育机制, 注重诚信道德建设的实效,“三管齐下”,协同抓好大学生良好诚信品行的培养。首 先,家庭是第一所学校,家长是第一任老师,父母应认识到自己道德教育的责任和 影响,带头端正自己的言行,自觉提高自己诚信道德教育能力,构建和谐诚信家庭;
其次,学校应发挥其诚信道德教育主阵地的作用,改进滞后、空洞的诚信道德教育 形式,丰富诚信道德教育的内容,建立和谐诚信校园,同时学校还可以建立学生诚 信档案,以督促大学生们提高诚信道德修养;最后,社会应通过创造良好的舆论氛 围,净化社会环境和以身作则,树立诚信道德的楷模等方式来积极营造有利于大学 生诚信道德培养的社会环境,正面引导大学生树立正确的诚信道德观念。

(二)大学生自觉提高内在的诚信道德修养 外部的制度、环境和教育的确能对大学生的诚信道德的培养产生影响, 但这些都只是从外部产生作用,要从根本上解决问题,还是要从大学生内在的修养 做起,坚定自己的诚信道德信念,要以严格的个人修养来约束自己。

1.学思结合的方法 通过虚心学习诚信知识,多读书,读好书,提高明辨是非的能力,才能在 行为上有所依据,同时学习一定要与实践结合,不能人云亦云,盲目从众,要善于思 索,提高诚信道德判断力。有意识地区分什么是善的,树立正确的诚信观念,通过学 思并重,择诚信去欺诈,不断提高自己的辨别力。2.省察克治的方法 即一种自我教育的方法。大学生们通过反省检验,以发现和找出自己 思想与行为中的不守信、不诚实的念头和倾向,并加以及时抑制和克服。

3.慎独自律的方法 古人说:慎独为人德之方。《礼记中庸》记载:莫见乎隐、莫显乎微, 故君子慎其独也。也就是说,大学生们应该督促自己在独自活动无人监督的情况 下,无论何时、何地,都能凭着高度自觉、严格自律、按照一定的诚信道德规范去 行动,而不做任何失信于人、背信弃义的事。

4.积善成德的方法 千里之行,始于足下,良好的行为习惯是一点一滴逐渐养成的。“勿以恶 小而为之,勿以善小而不为”;“不积跬步,无以至千里;不聚细流,无以成江河”。要通 过身边的小事加强诚信道德修养,持之以恒地坚持下去,通过积诚信美德,并巩固 化,就能达到“积土成山、积水成渊、积善成德”,逐渐凝结成优良的诚信道德品德。

5.知行统一的方法 朱熹说:“论先后,知为先;论轻重,行为重。”大学生不能仅仅从内心认可 诚信道德是一种美德,也不能仅仅将诚信停留在口头上,而不见之于行动,如果这 样将永远达不到树立诚信品质的目标。知行统一就是针对大学生们在实际学习、 生活中诚信道德知行背离的现状提出的最有效的解决办法,大学生们应该把提高 对诚信道德的认识,树立诚信道德的观念与养成诚信道德行为习惯结合起来,做到 言行一致、知行统一。由知到行确实并非易事,但只要大学生们排除各种诚信的 障碍和干扰,在实践中磨炼自己,把良好的诚信行为坚持下去,就能使自己不断进 步、不断完善,达到诚信道德的要求,做一名诚实守信的大学生。

试论诚信与道德的论文篇二《诚信与道德:企业生命之源》 摘要：在激励的市场竞争中，没有文化特性，缺乏诚信和道德建制的 企业将失去其生存空间。企业的生命力在于“利己”与“利他”的市场经济行为中， 充分认知企业赢利与道德建设的重要性，而伦理因素则是企业获得强大生命力的 源泉。

关键词：市场经济行为 企业 诚信 道德 中图分类号：F272-05 文献标志码：A文章编号：
1673-291X(2011)30-0044-03 改革开放以来，中国经济获得了快速发展，这是举国欢庆的事情。然 而，在由计划经济向市场经济机制的迅速转轨过程中，原本应该随市场经济模式 而相应建立的市场伦理规范和法律、法规体系却没有得以出现和完善。一些经营 者，由于把市场经济仅仅理解为动物世界的“强者生存”、“物竞天择”的生存原则， 无视现实人类社会的道义优先原则，结果，在膨胀的物欲和资本赢利面前，毁坏 仁义道德，破坏生态，制造伪劣假冒产品，甚至把有害有毒食品也流通到市场。

近段时间，被媒体相继曝光的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事 件都足以表明，“人类社会的道德底线”在疯狂的金钱梦面前被击毁。本文就上述 问题，谈谈市场经济的应有法则以及诚信与道德对于企业的重要性。

一、市场经济行为的“利己”与“利他”法则 穷则思变，这是中国社会在面对贫穷或者根本的温饱问题时，对什么 是社会主义所必须做出的思考。对于社会主义的理解，恩格斯曾指出：“所谓‘社 会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它 看成是经常变化和改革的社会。”[1] 然而，由于受苏联社会主义实践的影响，人 们主观性地把计划经济与社会主义等同起来，否定市场，否定商品流通。其结果 不但没有给人民带来福祉，反而使人民生活越加贫困。20世纪90年代，也就是随 着苏东社会主义社会的解体，邓小平同志视察了南方，他以一位改革者的魄力， 对何谓社会主义提出了著名论断，他说：“计划多一点还是市场多一点，不是社 会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划;
市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会 主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到 共同富裕。”[2] 此后，中国社会全面地投入到社会主义市场经济建设的浪潮中。不过，人们对市场经济的认知仍然是模糊的。或者说，“非人格化” 与市场经济已被人们画上了等号。正如温家宝说的，中国改革开放三十多年来， 伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步，同时也必须 清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短 腿。的确，随着物欲的膨胀和在“一切向钱看”扭曲价值观的驱使下，社会道德被 淹没在“非人格化”的市场经济洪流中。其实，评判任何一个家庭和社会的幸福与 文明程度，如果发现其没有道德或者道德正在丧失，那么它们都没有幸福和文明 可言。

那么，市场经济行为应该拥有怎样的法则呢“利己”与“利他”相结合就 是市场经济的善的法则。相反，损人利己则是市场经济行为恶的法则。如果从经 济学的角度，经济行为主体或“经济人”，其经济行为的目的就是为赚取利润，实 现利润最大化、价值最大化。而消费者的行为目的，则是为了满足自身需要，实 现效用最大化，使用价值最大化。这是一切市场经济行为的“利己”法则。亚当斯 密曾这样解释理性经济人，“每个人都不断努力为他所支配的一切资本找到最有 利的用途。确实，他所追求的是他自己的利益而不是社会的利益。但是，他对自 己利益的追求自然会――毋宁说必然会引导他选择最有利于社会的用途。”[3] 如 果没有这一根本的行为动机，经济交往的行为则难以发生。也正是在这一“利己” 法则之上，各种资源获得了最优化配置，经济交往也自由进行。然而，这仅仅是 在一种纯粹的经济假设中实现的经济行为。如果把经济行为纳入到复杂的社会体 系中，那么“利他”原则是任何社会要素都不可违背的。

《新韦氏国际大词典》写道：“经济人，这是对人的一种假设，假设 人可以免除那些利他的感情和动机的干扰，进而可以非常自私地追求财富以及财 富所能带来的各种享乐。”在现实的生活中，并没有纯粹的理想状态的“经济人”， 因为任何一个人除了要活动于经济领域外，即使是他的市场经济行为再多，他也 要有种种非市场经济行为，如谈情说爱、教育子女、孝顺父母等等。而正是这些 行为，使他又必须成为社会人，因而，他的行为动机和目的又必须带有利他性， 否则，他将在社会上寸步难行。在经济学之父亚当斯密的两部著作《富国论》与 《道德情操论》中，“利己”与“利他”法则已经说的很透彻了，即当人们在推崇“假 设经济人”和“市场看不见的手”时，也要从《道德情操论》那里明白，人是社会 的人，他(她)对物欲的追求不能摆脱道德情感的约束，他(她)必须把道德因素永 远地种植在心灵里，他(她)的经济行为必须带有“利他”性，这也是经济行为获得 合法性的根据。二、企业的双重属性是赢利与道德 企业是市场经济中的基本元素和单位，赢利或者“利己”是它的属性;
同时，企业也是社会群体里的现实要素，相应的责任和义务，也就是它的道德属 性是它作为社会存在物的另一表现。在中国的经济文化传统里，历来有贾而好儒 的徽商美谈。徽商以儒家的“仁”、“义”作为道德规范，以“诚”、“信”作为商贸法 则。以仁为本，以义获利，至诚至信，在商界赢得了信誉。徽商正是以道德内化 的方式，树立了“道德”与“赢利”共存的经营理念，从而为自己商业生命开启了道 路。

在现代企业制度里，真正意识到企业的道德属性并视之为市场角逐的 核心竞争力的是在20世纪的80年代以后。这是因为，随着全球化的发展，人们对 企业的识别已不仅仅是产品了，而更在于其文化系统。这也是人们通常所说的能 给企业带来巨大财富的无形资产。据调查，20世纪90年代中期，在《财富》杂志 排名前五百家的企业中，就有90%以上的企业有了成文的伦理守则。在美国，约 有60%的大企业设专门的伦理机构，负责有关企业伦理的事务，约30%~40%的企 业对员工进行过某种形式的伦理培训。近年来，在欧美的大学已开设了500门以 上的企业伦理课程，有关的教材和专著多达上千种。其中，美国有90%以上的商 学院和管理学院已经开设了有关企业伦理的课程。哈佛商学院新生入学后的第一 节必修课是“管理决策与伦理价值”。大多数企业都认识到，企业要长盛不衰，必 须将伦理整合进企业的发展战略目标与行为规范之中。企业遵循一定的道德原则 来治理，按伦理来经营，是企业可持续发展的必由之路。

另外，由于市场与法律本身的局限，也要求企业必须具有道德属性。

市场有缺陷是不争的事实，法律的局限性也是有目共睹的，因此，人们把企业的 未来命运寄托在伦理上，渴望通过企业伦理救治现有企业内外治理体系中的弊端。

法作为一种强制性权力规范，它仅仅规范企业具有重大社会效用的行为，而伦理 则能规范企业所有的具有社会效用的行为。

企业伦理建设除了其自身意识到道德问题的重要性外，再者，就是消 费者以及民间社会组织的文化水平和自我保护能力的增强。在国外、尤其是在发 达国家，由于民间社会或者公民社会的日益强大，它们往往有能力对国家的政治 和经济决策进行参与和监督，比如人们熟知的绿色组织、环境保护组织、动物保 护组织等等，这些非赢利、非政府性质的社会组织把人类自卫性生存机制放在第 一位，从风险社会的角度，对由于经济发展而带来的环境恶化、转基因食品、乱 捕滥杀等问题提出抗议，并监督和遏制恶性的非道德、非人格的市场经济行为。在中国，虽然民间社会发展相对缓慢，但可喜的是，随着互联网在中国的高度普 及，网络民主的发展已成定局，人们可以通过网络对各种非道德经济行为进行曝 光、揭露和批判。最近，在中国市场出现的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染 色馒头”以及几家大型超市的价格欺骗行为就是首先被网络曝光后才受到中央的 高度重视的。目前，北京、上海、广东等地政府已明确表示，今后的官员政绩考 核将把就有毒食品问题纳入其中。

由此可见，随着全球经济的发展，道德对于企业而言，无论它是以一 种内化的方式，还是迫于外在的压力，总之，道德的因素必须要融入企业发展的 精髓中，这也是近年来人们把企业称为“企业公民”的原因，就是要求企业必须对 社会尽到相应的责任和义务。

三、企业伦理建设乃是企业生存之本 IBM咨询公司曾在1993―1995年对全球五百家大型企业中的37家进 行了调查，结果显示，企业伦理建设直接影响着企业的运作和成功。简言之，企 业伦理是企业的生存之本。企业伦理要求企业管理人员必须从伦理角度进行经营 决策，它是企业发展的价值导向系统。对内对外，企业都要充分考虑其各种利益 相关者，尽量满足他们的需要而不损害他们的权益。以高度的人性化治理方式， 使内外部利益相关者与企业融为一道德整体。

传统的对企业生命问题的认识，往往是以产品的生命周期为判断标准， 例如结合市场的需求情况，把产品生命周期分为介绍期(或引入期)、成长期、成 熟期和衰退期四个阶段，并根据产品所处的不同时期进行不同的营销方案。但是， 也必须认识到，产品无论处于那个周期，它都如同人的生命一样，不可缺失的就 是“尊严”，这个尊严就是道德的外化，如果一个产品的出现，它不是在增进人类 社会的积极的价值需要，而是在有损于社会发展，败坏人类道德体系，这样的产 品将和它的企业一样是无生命的。比如，一些开发商针对青少年的好奇心理，开 放了以暴力和性游戏为主的电玩软件，那这样的企业和产品就是人类社会的公敌。

因此，仅仅从产品的生命周期来判断企业的生命问题是太过于简单化了。只有在 企业内注入伦理要素，也才是给企业注入了灵魂和血液。

在企业伦理建设中，诚信乃企业伦理道德建设之首，或者说，诚信是 企业伦理道德中的母德，是一切道德规范得以建立的基础。失去了诚信，也就失 去了企业得生存的根基。《论语颜渊》中记载了这样一则孔子与其弟子的对话：
“子贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先’曰：‘去兵’。子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先’曰：‘去食’，自古 皆有死，民无信不立。”这说明了，粮食充足、军备充足、老百姓信任政府。然 而，当这三条不得不去掉其中一条，两条的话，去那个呢孔子的观点是，可以先 去掉军备，后去掉粮食，但是信用是千万不可以去掉的。可见，诚信对于国家治 理，乃至今天的企业治理的重要性。

诚信可以分为诚和信两方面：与自己思想相符合的叫做诚、真诚;与 自己的行为相符合叫做信、守信。反之，与自己思想不相符的叫做谎;与自己的 行为不符叫做失信。对于企业而言，它的行为只要求做到不违法这是远远不够的， 因为法律不是“天衣”，总是有缝可钻的。如果讲伦理底线的话，那么诚信应该是 对企业最基本的要求。企业在经济交往过程中，必须做到“心口一致”、“言行一 致”。其实，从交易成本看，诚信减少了企业的交易成本，增强交换效益，也最 终增进了全社会和每个企业的利益。相反，如果一个企业没有诚信的品质，它将 为此付出巨大的生存成本，就更不用说，它会具有市场竞争和企业发展的潜力了。

一个没有诚信的企业，即便是它依靠虚假和欺骗获得一时的利益，但很快它就会 受到社会对其做出的最严厉的判决。

如果诚信成就了企业的发展，那么获得发展的企业还须在伦理建设中 继续往下走，这样它的生命才会融入到整体社会的生命中。从上文所提到的“企 业公民”的意涵来说，就是要求企业必须对社会承担起慈善救助和生态环境保护 的责任和义务。欧盟明确把企业社会责任定义为“公司在资源的基础上把社会和 环境关切整合到它们的经营运作以及它们与其利益相关者的互动中”。也就是说， 企业的发展必须与社会融为一体，要把赢利的钱拿出一部分回报社会，促进社会 的和谐发展。在生态环境保护问题上必须认识到，企业的发展既是一个不断向自 然环境索取物质能量的过程，也是一个不断耗竭资源并向自然界排放各种废物或 有害物质的过程，如果企业的发展不把生态环境保护纳入其伦理规范体系，而一 味地以赢利为行为动机，那么人类与自然的有机生态将会很快被破坏掉。因此， 企业的发展不可建立在破坏生态的基础上，不仅如此，企业还要拿出其获利的一 部分建设可持续生态环境建设。

总之，伦理建设是企业生存与发展不可缺少的东西，否则，道德伦理 上的贫困将最终导致物质的贫困，而这个贫困将最终取消其生存的资格。