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思想道德教育论文
思想道德教育论文 思想道德教育论文篇一 《思想道德教育的途径研究》 【摘要】学生思想道德素质不仅关系着他们的人生发展,也影响着社 会的进步和国家的未来。学校要培养德才兼备的高级人才,就应该切实加强对学 生思想道德教育和引导。本文从思想道德教育的途径方面出发入手,阐述了如何 才能更好地加强学生的思想道德教育。【关键词】思想道德教育;途径;全面发展;引导;矛盾 高等学校对学生进行的思想道德教育,属于共产主义思想道德教育体 系,是社会主义精神文明建设的奠基工程,是我国学校社会主义性质的一个标志。
它贯穿于学校教育教学工作的全过程和学生日常生活的各个方面,渗透在智育、 体育、美育和劳动教育之中,与其它各育互相促进、相辅相成,对促进学生的全面 发展,保证人才培养的正确方向,起着主导作用。由此可见,思想道德教育对学生及 整个社会体系有很大的影响,那么我们应该如何对学生进行思想道德教育呢结合 著者的工作经验,个人以为思想道德教育的途径有以下几个方面: 1要采用启发、尊重和依靠学生的自觉性、主动性,正面施教、渗透熏 陶、科学管理和实践锻炼相统一的方法,对学生进行思想道德教育 在思想道德教育过程中,要将社会的道德规范转化为学生个体的品德, 学校、家庭和社会的教育影响只是外因。辩证唯物主义认为,事物发展的根本原 因,不是在事物的外部,而是在事物的内部。外因是变化的条件,内因才是变化的根 据。更何况教育的对象是有着主观能动性的学生,他们在接受教育和影响的过程 中,不仅是被教育、被影响的对象,而且是能动地吸取教育和环境影响的主体。学 生接受学校、家庭、社会的教育和影响到什么程度,是否通过自己内部的思想感 情活动转变为道德行为,这都要看学生的主观能动性发挥得如何。在同一教育环 境中,每一个学生的成长进步是不相同的,有的进步快,有的进步慢,这主要取决于 各人的主观努力程度。因此在思想道德教育过程中,要注意启发、尊重和依靠学 生的自觉性和主动性。有的教师没有认识到思想道德教育过程的这个特点,采取 “我讲你听”、“我管你服”的办法,压抑了学生的自觉性和主动性,导致教育工作的 失误,使学生不能形成良好的思想道德。教师在思想道德教育过程中,要遵循学生思想道德形成的规律对学生 进行正面施教、渗透熏陶、科学管理,促使学生形成良好的思想道德。正面施教 是晓之以理,动之以情,促进学生思想矛盾的转化。渗透熏陶是创设教育情境,使学 生受到潜移默化的教育。有人认为,发挥学生的自觉性、主动性就不要管理了,这 是一种误解,某些大学生由于道德认识局限,情感不稳定,易冲动,控制自己道德行 为的能力不强,更需要教育者的管理,但这种管理不是动辄训斥,不是把学生的思 想管“死”,而是要把学生的思想管“活”。因此,教师必须用科学管理的方法才能使 学生的思想道德沿着正确的道路发展。
最后,学生的主观能动性和教师的教导必须统一在实践锻炼中,才能最 后形成学生良好的思想道德。思想道德教育过程决不能停留在教师的长时间说教, 否则,不管教师讲得如何动听、感人,实际效果仍将不能落实。只有将学生的主动 性和教师的指导性统一在实践锻炼中才能完成思想道德教育过程,才能达到完满 的德育效果。
2要采用引导学生开展思想内部矛盾斗争、教育和自我教育相结合的 方法,对学生进行思想道德教育 思想道德教育过程的基本矛盾是教师根据社会的道德规范向学生提 出的道德要求与学生思想道德发展的现状的矛盾,这个矛盾推动着思想道德教育 过程的发展。学生在出生以后,受到家庭、学校和社会的教育和影响,已形成了一 定的道德认识、情感、意志和行为习惯。对于教师提出的要求,学生有自己的选 择,对有的要求能接受,经过自己的积极的思想内部矛盾斗争,内化为自己的良好 品德;对有的要求可能产生抗拒的情绪,当消极因素占了上风时,就不能转化为学 生良好品德,甚至成为不良品德。因此,教师在思想道德教育过程中,要注意引导学 生开展积极的思想内部矛盾斗争。当旧的矛盾解决了,个体的思想道德就能逐步 得到完善。在学生中产生的矛盾通常有以下几种: (1)认识性质的矛盾,即由于缺乏道德知识而产生的错误思想和行为。
例如:教师要求学生要勇敢,有的学生不知道什么是勇敢,把粗野行为 当成是勇敢,犯了错误。解决这类矛盾,需要通过各种方式向学生讲解道德规范, 提高他们的道德认识,以指导道德行为。
(2)能力性质的矛盾。学生知道道德规范是什么,自己应该遵守道德规范,但遇到某种特殊情 景,学生自己言行缺乏控制能力,经不起外界引诱,以导致犯错误。如有的学生与同 学发生冲突,知道不能骂人、打人,但控制不了自己的行为,破口大骂,甚至打人。对 于这种矛盾,应及时指导学生总结错误行为的不良后果,并对他们加强道德行为的 事迹锻炼,使他们良好的道德行为形成习惯,以解决能力性质的矛盾 (3)思想性质的矛盾。
由于学生已经染上不良的思想和行为,自己又不愿意遵循道德规范,因 而犯了错误。对于这种矛盾,教师必须满腔热情地晓之以理,使学生认识自己所犯 错误的严重性质,以后不再做类似的错事,同时也要使学生感到自己改正了错误, 同样是个好学生,使他有前进的动力。对这类学生要尊重他们的自尊心,切忌采用 讽刺挖苦的办法,是他们产生破罐子破摔的思想,是矛盾加剧。当然,我们学校教育 与家庭教育和社会影响要相一致,才能更好地对学生进行思想道德教育。
3要指导学生在团体和个人的活动和交往中形成思想道德。学生思想 道德的形成离不开活动和交往 在人类社会中,道德规范的传递不能自动作用于人,也不能只用间接的 经验传授于人,而必须让人们在活动和交往中,亲身去感受它,才能掌握它。对于儿 童来说,开始接触父母、亲属、邻居,以后接触教师、同学,逐步深入社会,参与各种 活动,自觉或不自觉地从这些活动和交往中吸取了道德认识,形成了辨明是非、善 恶的道德观念,培养了好恶、爱憎等道德情感,养成了一定的道德习惯。如果学生 离开了社会的活动和交往,心理得不到发展,思想道德也不可能得以形成。
因此我们要在学校里充分利用教学活动,并多组织学生参加各种课外 活动、生产劳动、参观访问以及参加社会上的各种有益活动。这些具有灵活性、 生动性、趣味性的活动,容易被学生接受。而且由于这些活动内容丰富,形式多样, 人际交往较多,更能使学生得到较为全面、充分的发展。当然,并不是所有的活动 都具有教育作用,我们要引导学生积极参加各种正式团体,并能积极主动发展自己 的活动,引导学生的活动和交往都向健康的方向发展。
总之,学生的思想道德不是一次两次、一朝一夕能形成的,而是经过长 期教育、反复的培养,逐步提高的过程才能形成。作为思想道德教育者的我们,应 该明确、理解大学生的特点,多了解研究学生,多钻研材料,多阅读有关的辅导书籍, 多与同事交流讨论,并根据教育实践总结经验,才能更好地完成对学生进行的思想道德教育工作,达到完好的教育效果。
思想道德教育论文篇二 《试论思想道德教育方法创新的途径》 [摘要]思想政治教育方法的创新有向灵活多样化发展、向科学民主化 发展、向应用性时效性发展等趋势，应该找到一条顺应这些趋势的教育方法创新 途径。首先，生活化是教育方法创新的有效途径之一。其次，承传古代优秀思想 政治教育方法和借鉴西方思想政治教育先进方法也不失为一种新的探索。
[关键词]思想政治教育方法;生活化;自我教育;渗透式 思想政治教育方法是思想政治教育工作中为实现教育的目的所常采 用的手段与方法。改革开放之后，我国确立了社会主义市场经济的发展模式，于 是经济、政治、社会生活都发生了广泛而深刻的变革，人们的思想日益开放、价 值观日益多元化。这就要求思想政治教育方法“破”过去的“单一、刻板、丧失生 气”，“立”灵活多样的方法，在不断的实践中有所创新。当前，思想政治教育方 法的创新有向灵活多样化发展、向科学民主化发展、向应用性时效性发展等趋势， 能否找到一条顺应这些趋势的教育方法创新途径呢笔者认为，首先，人的现实生 活是思想道德教育赖以滋长、生存的土壤，生活化应该是教育方法创新的有效途 径之一。其次，人类社会在发展和进步的过程中不断总结、概括而沉淀遗留给后 人不少可资借鉴吸收的文明成果，承传古代优秀思想政治教育方法和借鉴西方思 想政治教育先进方法，也不失为一种新的探索。
一、思想政治教育方法的生活化思考 所谓思想政治教育生活化，总的来说，是和脱离生活的尤其是理想化、 知识化、工具化的思想政治教育相对而言的，它强调应充分认识到生活之于思想 政治教育的重要意义。从思想道德教育的起源、目的和发挥作用上看，思想政治 教育都离不开现实的生活实践。生活是思想政治教育的根基，思想政治教育方法 创新的重要途径就是生活化。在思想政治教育的方法上，生活化的思想政治教育 强调要把实际生活过程作为教育的根本途径，在生活中进行思想政治教育。因为， “离开了任何直接的社会需要和动机，离开了任何现存的社会情境，要培养对社 会有益和有用的习惯，是不折不扣地在岸上通过做动作教儿童游泳。”①通过实际生活开展思想政治教育，首先要以人们的现实生活经验为基 本依托，思想政治教育的过程就是受教育者在教育的引导下不断丰富、积累、扩 大生活经验和反思经验的过程。生活经验是一幅绚丽多彩的图景，思想政治教育 就是要努力把这幅图景展示在受教育者面前，使他们在较为完整和全面的生活经 验中学习、培养自己的思想品德，而不是把诸多的生活经验排斥在教育过程之外， 使原本丰富多彩的思想政治教育仅仅蜕变为单调无味的僵化的知识、教条的传递。
通过实际生活开展思想政治教育，还要求思想政治教育渗透到生活的 方方面面。从纵向看，思想政治教育不仅要在受教育者在学校教育阶段的生活中 展开，而是一个终身的过程。从横向看，思想政治教育应该在人的不同生活—— 日常生活、家庭生活、学校生活、经济生活、文化生活等等——中进行，具体对 学校思想政治教育而言，不仅要在学生的学校生活中展开，而且要在学生的校外 生活中展开。在具体操作层面，就是要求思想政治教育将有组织、有计划、有目 的教育，与能对人的思想道德发生影响的一系列活动密切结合起来。一方面，无 论是学校还是家庭，无论是家长还是教师，无论是机关部门还是教育部门，都应 该贯彻思想政治教育的目标和内容。另一方面，要使社会生活的方方面面成为思 想道德教育的载体。在学校，各门课程和各项活动都要贯彻思想政治教育的内容;
在社会，管理工作、文化建设、大众传媒都可以传输思想政治教育的信息。就部 队而言，除了在院校教育中十分重视系统的思想政治教育的重要性，我们要努力 创造和谐警营，创造适合部队发展与官兵身心特点的环境，使官兵在其中受到陶 冶，思想受到潜移默化，从而使思想政治教育“无时不在、无处不在”。
二、思想道德教育方法的“古为今用” 我国古代思想政治教育方法作为我国思想政治教育的重要源头，其中 有不少优秀方法可以为现在的教育方法创新所借鉴，如启发式、对话式、说服式 等，其中尤其以自我教育法在思想政治教育中运用更具有借鉴价值。
自我教育法，是相对他教而言的，我们通常所谈及的“教育”二字在形 式上一般指“他教”;但在广义上讲，教育既包括他教又应包括自教，是他教与自 教的共同影响、合理作用的结果。顾名思义，自我教育法，是指受教育者主动依 据一定社会和阶级所培养的思想品德素质、科学文化素质和身心健康素质等目标 要求，自觉地结合本身实际情况去制定学习计划、去实施学习方案、去完成学习 任务、去达到学习目的、去评判学习结果、去总结学习经验和教训，借此，通过 自我学习、自我修养、自我反省、自我总结、自我批评等方式，将“别人让我学习”转化成“我自己要去学习”，把学习的积极性、主动性、创造性充分调动起来， 不断开动脑筋、思考问题，在经过内心思想矛盾的冲突、斗争过程后，澄清对错 是非观念，纠正谬误，坚持科学真理。
自我教育法，在我国有着悠久的历史传统。春秋战国时期的孔子、孟 子提倡修身养性，要求通过自我修养、自教自律来合乎“礼”，进而达到“仁”，即 注重自我教育。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而 改之。”强调了自我教育的方法：虚心学习，向具有善的品德的人学习，以不善 的人为借鉴改正缺陷。孟子进一步将孔子的“自省”思想发挥开去，“爱人不亲反 其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。起身正而 天下归之。”也就是说，如果我去爱人，但别人并不亲近我，那么应该反思自己 的“仁”是否做到了;如果我去管理别人，但别人并不接受管理，那么应该反思自 己的才智是否已经具备;如果我以礼遇接待别人，但别人并不理睬，那么应该反 思自己对别人的尊敬是不是已经足够。行动后没有收到预期的效果，能去责怪他 人的过错吗不能!唯有从自身去寻求原因。这也是自我教育的原理。
自我教育法对思想政治教育方法的创新有一定的借鉴意义。第一，坚 持“以人为本”，提升人在教育中的主体性。自我教育法的最大特征是凸显了人的 主体性，即人的自觉性和主动性、积极性和创造性。这正是思想政治教育要达到 的目标。第二，充分体现民主性，培养民主精神。民主性，是从自我中体现出来 的;民主精神，是在自我中培养起来的。自我教育法中，教育对象既是教育者又 是受教育者，不存在教育者与受教育者的不平等现象，能够排除教育对象不必要 的心理负担和抵触情绪，以一种愉快的心情、加倍的热情投身于学习中，达到“学 而实习之，不亦悦乎”的境地。第三，加强针对性、时效性。在新形势、新环境 下，新情况、新问题层出不穷。要全面构建和谐社会，使武警部队未来的建设者 担负起新世纪新阶段我军的历史使命，通过思想政治教育焕发出智力支持和精神 支柱的无穷魅力，新时期的思想政治教育“特别要在增强时代感，加强针对性、 时效性、主动性上下功夫。”② 三、思想道德教育方法的“洋为中用” 尽管西方思想政治教育方法的经济基础、政治条件和人文背景与我国 思想政治教育方法完全不同，但在发展社会主义市场经济的今天，借鉴和吸收其 先进的东西对我国思想政治教育方法的创新发展意义重大。
西方的思想政治教育具有隐蔽性的特点，致使少数人认为西方根本就不存在所谓的思想政治教育。其实并非如此，西方也有我们所说的思想政治教育， 只不过命名不同而己，而且不管他们运用何种名称，譬如公民教育、德育教育等， 其本质上与我国所拟定的思想政治教育培养目标均保持一致，即通过教育，“使 他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德”。③ 最能体现西方思想政治教育隐蔽性特点的首推渗透式教育法。渗透式 教育法，是指将思想道德教育与人们的生活、工作、学习相结合，通过相互作用 的过程，即思想的碰撞与激荡、观念的渗透与感染，塑造符合一定阶级意识的公 民。追溯西方采用渗透式教育法的历史，我们知道由于西方国家的文化传统和明 显特点，而渐渐形成教育与管理的交叉渗透。古希腊时，苏格拉底、柏拉图和亚 里士多德就主张德行、至善应在实践中养成，特别是通过音乐、体操来训练。“音 乐教育的最后目的在于达到对美的爱”。④虽然体育用之于照顾身体，但“主要是 为了心灵”⑤。后继的学者不仅继承了这一传统理论而且在此基础上有了新的发 展。譬如现代美国实用主义者约翰杜威提出的让儿童参与社会生活、结合业务教 学活动和解决各种实际问题的方式，他的关于教育本质的观点十分具有启发意义， 如“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的继续不断的改造”。今天，我们 不难觉察到在西方思想政治教育尤其强调渗透在德育实施中的重要地位和作用。
渗透式教育法在西方思想政治教育中运用所呈现出来的特点及其给 我国思想政治教育的启示思考有以下几个方面：
第一，采用途径和手段的多样性。随着科学的发展和社会的进步，人 们的生活不断丰富多彩，人们的兴趣也正向更大的空间拓展。单一性与刻板性的 教育方式很难适应教育的需要，用新的途径和手段来贯彻德育目标已成为时代的 要求。因而，西方国家在进行思想政治教育时，特别注意采用多样化的途径和手 段。例如，通过大众传播，如利用广播、电影、电视、报刊等来宣传资产阶级的 思想主张和推行其价值观念。还有，通过社会公共环境的情境熏陶、渲染，在各 地投入巨额资金来建设纪念馆、艺术馆、博物馆、国家公园等场所，凭借现代化 手段，形象具体地宣扬资产阶级的文化传统和特色。如像美国，我们熟知的国会 大厦、白宫、华盛顿纪念馆、林肯纪念馆、杰佛逊纪念馆、国会图书馆、航天航 空博物馆等等，这些挂着历史伟人的头衔的纪念馆，耗费国库巨资，修建得豪华 雄壮、富丽堂皇，不仅为了让人们缅怀历史，激发其爱国情感、凝聚民族精神， 更是让国民感受文明成果并接纳这种政治理念、价值观念。
第二，涉及范围的广泛性。西方国家运用渗透式教育法进行思想政治 教育所涉猎的范围和领域极其普遍和宽阔，它包括政治、经济、文化、教育、军事、宗教等方方面面。例如在政治上，基于人人是平等、自由、博爱的思想，力 主民主政治。在他们的推崇和提倡下，“民主己成为整个世界上头等重要的政治 目标”。⑥然而，这种民主从形式到内容一概体现出来的只能是资产阶级的民主。
为了不断推行资产阶级价值观念，他们历来都打着民主、人权的旗帜，向世界各 国人民兜售、贩卖，甚至不惜牺牲他国人民的利益而插手内部政务。
第三，作用和影响的深远性。由于渗透式教育法蕴含着一种隐蔽特性， 它与显示性的灌输法相对立一方面难于被人们所关注而有所忽视另一方面能够 缓和教育者与受教育者双方在教育实施过程中不可避免出现的一些矛盾冲突，而 更容易被受教育者所欣然接纳。因而，其发生的作用和影响相应深刻得多、持久 得多。
[注释] ①唐汉卫：《生活道德教育论》，教育科学出版社2005年版，第94 页. ②江泽民：《在中央思想政治工作会议上的讲话》，《人民日报》2000 年6月29日. ③张耀灿.陈万柏主编：《思想政治教育学原理》，高等教育出版社 2001年版，第4页. ④【古希腊】柏拉图著：《理想国》郭斌和，张竹明译，商务印书馆 1986年版，第110页. ⑤【古希腊】柏拉图著：《理想国》郭斌和，张竹明译，商务印书馆 1986年版，第121页. ⑥【美】科恩著：《民主论》聂崇信，朱秀贤译，商务印书馆1988 年版，第1页.
