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生态系统旅游文化论文
生态系统旅游文化论文 一、民间音乐生态系统的变异 民间音乐生态系统在现代科技的冲击下产生了极大的变异，这种变异一方 面表现为功能生态系统之功能的丧失，另一方面又表现为生态系统之功能的变异。（一）原生态生态系统功能的丧失。正如前文所述，民间音乐的原生态生 态系统是基于人与自然、人与人之间的生产、生活等社会关系的，与人类所生存 的自然环境、经济环境、文化环境诸因素紧密相关的功能生态系统，其中，功能 就起着决定性的作用。在原生态的状态下其功能极其多样，因而，就存在极其多 样的子生态系统，形成了一个原生态功能生态系统群。但是，一旦其中的某些功 能丧失，将会导致相应的子生态系统的消亡，从而导致原生态功能生态系统群的 萎缩。20世纪下半叶至21世纪初，科学技术的快速发展，恰恰在很大程度上改变 了原生态功能生态系统诸因素之间的格局形式，人与自然、人与人之间的生产、 生活等社会关系，发生了极大的变化，其中的许多事项不再需要依靠音乐就可以 完成，因而导致民间音乐功能大量的丧失，如高速运载工具的出现，机器设备代 替了人力和畜力，指挥生产、协调劳动动作和鼓舞劳动热情的劳动号子和劳动歌 曲就丧失其功能；
现代通信设备的运用，缩短了人们时间、空间和心理距离，以 歌（乐）传情、传信、传授生产生活知识的功能丧失；
现代科学技术增强了人类 认识自然、社会和人体自身的能力，破除了诸多的迷信，众多用以主持仪式的音 乐丧失其仪式功能，等等。随着这些功能逐渐丧失，与之相应的原生态功能生态 系统也就随之消亡。接着，随着这些子生态系统逐个消亡，原生态功能生态系统 群也就渐次萎缩。
（二）原生态生态系统功能的变异。一方面，民间音乐原生态生态系统的 功能在丧失，原生态功能生态系统在消亡；
事实上，另一方面，民间音乐又企图 从别的地方寻找出路，生态系统又在转化其功能，这就出现了功能的变异。显然， 变异产生的前提，是原生态功能的丧失，我们将变异前后生态系统各相关因素进 行比较，就能找出其变异之所在。第一，原来丰富的企盼（动机），诸如希望顺 利完成劳动、风调雨顺、找一个称心如意的伴侣、家宅村坊平安、老人长寿、小 孩顺利入睡、获得娱乐放松等，均已萎缩，有些已不复存在。如果要讲有所企盼 的话，那就是趋利的商业动机――希望挣钱，原来那五花八门的企盼都萎缩为这 一个希望，它所表现出来的物质外壳是对民间音乐进行包装。第二，原来的各种 场所，如荒山旷野、牧场草地、田头地角、路口水边、祠堂庙宇、家堂香火、喜堂灵堂、街头巷尾等，均不复存在，萎缩成一个方寸的空间――局限于舞台之类 的一个划定的表演空间。第三，活动的参与者产生了分化。原来所有在场的人员 均为参与者，其中有操作者，没有表演者和观众的称谓，而现在分化出表演者和 观众，其泾渭分明，参与者萎缩成操作者（即表演者）。第四，原来丰富的活动 项目和音乐程序，如仪式中的哭嫁贺郎、超度亡魂、驱灾解难、祝寿等项目，大 为简化，并且从活生生的生活现实中剥离出来，成为一种表演，萎缩成一种残缺 的标本。第五，原来那众多的目的也萎缩成一个“获利”。从中我们可以看出，各 相关因素的变异之大，在这些变异后的因素作用下，原生态功能生态系统的功能 必定产生变异，原来由众多企盼所生成的、要达到与人类生产和生活紧密相关的 众多目的之众多功能，萎缩成一个简单的“获利”功能。
（三）变生态功利生态系统的产生。由于上述民间音乐生态系统各相关因 素和功能的变异，民间音乐生态系统必须产生变异，将变成为：包装（商业动机） →表演空间→表演者和观众→表演和观赏→获利从整个过程及其各因素之间的 相互关系来看，它们已经严重的脱离了人与自然、人与人之间的生产、生活等社 会关系的实际情况，不再是原生态的生态系统了，在本质上它是一个追逐利润的 商业运作系统，那种原生态的功能性已经完全丧失，相反，其功利性是主要的。
我们把它再进一步浓缩，就得到：包装（商业动机）→表演→获利这个思路是非 常清晰的，基于这一点，我们认为这一民间音乐的运作系统是一个以商业动机为 驱动力的系统，因而，是一个以功利为主的生态系统，在此，我们将变异后的民 间音乐生态系统称作变生态功利生态系统。在变生态功利生态系统中，原生态功 能生态系统那些丰富的内容和形式业已消失，它缺乏子生态系统，因而没有其生 态系统群。
二、生态系统在旅游文化产业中的重建 原生态的民间音乐在其功能性丧失，生态系统群严重萎缩的情况下，走进 旅游文化产业，企图依附旅游文化产业以延续自己的生命力，重建新的生态系统， 就目前的现实而言，如果任意发展的话，那免不了是一个变生态功利生态系统的 出现。摆在眼前的事实说明，在旅游文化产业中重建民间音乐生态系统，是一个 极其人为的过程，建构怎样的一个生态系统能够做到既有利于民间音乐的活态保 护和传承发展，又能利于旅游文化产业维持恒久不衰的效益，能做到二者的可持 续发展，这是一个关键性的问题。
（一）民间音乐功能变异是社会发展的必然结果。在旅游文化产业中重建 民间音乐生态系统的时候，首先应该理清一个问题，即我们要构建一个什么样的生态系统？是恢复原生态功能生态系统？是帮助构建变生态功利生态系统？还 是来一个折中，构建既原生态又变生态的合二为一的某种系统？还是别的某一种 系统？这是颇值得探究的问题。
1.原生态功能生态系统不可恢复。民间音乐的原生态功能生态系统是经过 千百年来民间音乐的传承自然选择而形成的，它的功能性决定其系统的运作，一 旦功能消失，系统即停止运作，这一点是不容置疑的。生产力的发展、社会的进 步，导致诸多民间音乐的功能消失，这是不可避免的，因此，民间音乐的原生态 功能生态系统的丧失是正常的，我们必须正视这个问题。我们要充分地认识这一 点，必须明白的是：我们总不至于为了挽救一些原生态民间音乐的乐种，将历史 倒退过去，让一部分人停留在业已过时的岁月里，不让他们享受现代化的文明成 果。在这方面曾经有不少的探索者做过实验，他们模仿自然界建立自然保护区的 做法，历尽千辛万苦保留或者恢复原生态的环境，建立或保护原生态的村寨，对 一部分民间音乐的操作者、物品和场地，进行类似封闭式的保护，然而，这些被 保护的人认为自己落后，渴望住现代化的洋房、听流行音乐和穿时装，渴望使用 现代化的物品。这证明了一个事实：原生态功能生态系统在功能丧失以后不可恢 复，所以，要想在旅游文化产业中重建民间音乐的原生态功能生态系统，是根本 不可能的。
2.变生态功利生态系统危机四伏。既然原生态功能生态系统在功能丧失以 后不可恢复，那么，就让它随目前的现状左右，成为变生态功利生态系统。这样 是否可行？变生态功利生态系统注重的是经济效益，就现在的状况来看，许多项 目的经济效益相当不错，呈现出一定的繁荣局面。但是，它们大多数注重的是眼 前利益，没有注重对民间音乐文化价值的研究和挖掘，多有肤浅的破坏性的开发 利用。事实上，大家一同追逐利润，项目雷同和重复，没有深刻的文化内涵作为 支点，会对民间音乐价值造成很大的破坏，最终，导致民间音乐更快地消亡，与 此同时，相应的旅游文化产业也难以为继。可以说，变生态功利生态系统显现的 是眼前的功利，而并非长远的利益。它只能在“包装（商业动机）→表演→获利” 这个框架下运作，不可能作为民间音乐和旅游文化产业二者可持续发展之可以依 赖的运作系统。它隐藏着较多的危机。
3.能否构建既原生态又变生态的合二为一的某种系统？这个合二为一的 思路是具有一定的合理性的，其合理性在于：民间音乐要生存，就要保持其生原 生功能生态系统的特点；
要它在现实的情形下存活，就要保持它变异后的变生态 功力生态系统的特点，使其系统同时满足二者的要求。按照理论上来讲，它是有可能的，实际当中是否可行，那当然需要事实来证明。但是，原生态功能的丧失， 不可能恢复，再者，原生态和变生态二者之间的调和，无论是在认识上还是实践 上，都有一个很艰难的转换过程，看来，这个二合一的产物降临的可能性比较小。
至于别的某一种生态系统的建构，肯定是有可能的。
（二）再生态文化生态系统的构建。现在我们考虑在旅游文化产业中重建 民间音乐生态系统的问题。这里先提出一个狭义的专业音乐生态系统，这是排除 音乐与自然和社会等诸方面的功能，单就音乐自身而言的整个音乐活动过程所构 成的一个系统。它包括创作、表演和欣赏三个方面，是由作曲者、作品、表演时 空、表演者和欣赏者、表演和欣赏诸因素构成的一个小范围的生态系统。即作曲 者→作品→表演时空→表演者和欣赏者→表演→欣赏一般来说，专供欣赏的音乐 艺术活动，即遵循这个系统进行运作。在这个运作系统中，维持系统运作的关键 性因素是欣赏者的欣赏。这个运作系统与原生态音乐的原生态功能没有关系，它 们主要是一种艺术的审美活动。假如我们把民间音乐拿到这个系统内进行运作， 那就能够排除其受原生态功能的制约，就很容易避免随其原生态功能丧失而消亡 的问题。其实，旅游文化产业中包含着颇相类似的运作环境，我们只要从专业音 乐生态系统的视角去审视，就能够将其转换成与专业音乐生态系统相类似的形式。
在旅游文化产业项目中，其作曲者是一个隐性的因素，为民间无名艺术 家；
作品为民间音乐项目；
表演时空中的空间由专业音乐的音乐厅、舞台转向为 旅游景点的表演场所；
表演者变成了民间音乐的操作者，他们的表演给游客观赏， 游客是观众。其运作系统为：民间音乐项目→旅游景点→民间音乐操作者和游客 →表演→欣赏在这个运作系统中游客就是欣赏者，维持系统运作的关键性因素是 游客的欣赏。由此可知，旅游文化产业中的民间音乐可以参照专业音乐生态系统 的运作机制运作，这样，就能排除原生态功能这种致命因素的控制，会有更多活 态的潜力可发挥。当然，这个运作系统还得遵循旅游产业的运作规律。旅游产业 的运作规律是以赢利为目的的，一般的运作原则是：投资→产品打造→产品消费 →获利目前，民间音乐旅游文化产业就是按照这个系统运行的。这个系统强调的 是产业的一面，旅游部门通过表演获取收入，是最终目的，是推动系统运作的根 本动力。如果从民间音乐功能变异的角度考虑的话，实际上就是一个变生态功利 生态系统。那么，它与专业音乐生态系统及其相类似的运作系统存在哪些相通之 处呢？现在，我们将二者各因素做一对照：在民间音乐旅游文化产业运作系统中， “产品打造”就是打造“民间音乐项目”；
“产品销售”就是“表演”和“欣赏”；
其中的 “投资”和“获利”，在专业音乐生态系统中作为因素是存在的，但不是那么突出， 不具有显性特征。这样，二者就具有了一致性，因而，就具有转换的基础了。也就是说，我 们可以把旅游产业的运作系统，具体地说是把目前民间音乐旅游文化产业的变生 态功利生态系统，通过转换其着重点，强调其专业音乐生态系统功用的一面，就 能够转换成与专业音乐生态系统相类似的形式。这种形式把旅游产业的运作系统、 民间音乐的变生态功利生态系统和专业音乐生态系统三者结合为一个整体，具有 综合性的功用。尤其重要的一点是：它能排除原生态功能这种致命因素的控制， 为民间音乐的活态发展创造了条件。在此基础上，我们可以考虑在旅游文化产业 中建构一个什么样的民间音乐生态系统。我们要建构的关于民间音乐旅游文化产 业的生态系统，是一个民间音乐文化和旅游文化产业双重可持续性发展的生态系 统。它既要满足民间音乐活态保护和发展的要求，又要使旅游文化产业良性运作， 我们必须把此二者结合起来。基于上述的分析，其关键主要在于，借助专业音乐 生态系统的特征，建构起与之相类似的运作系统。然而，单是做到这一步，还是 远远不够的。特别值得注意的是，产业的运作方式用于文化，要谨防肤浅地理解 文化，谨防对文化价值的破坏和伤害。这在原生态民间音乐功能变异的过程中， 是有很深刻的教训的。因此，必须投进科研和教育，发挥研究者和教育部门的作 用，从保护文化价值的角度切入，保住民间音乐的文化内涵、代表性的风格特征， 保住其珍贵的文化价值，方能保证民间音乐文化产业的双重可持续发展。综合上 述诸方面的因素，我们专门为民间音乐旅游文化产构建一个生态系统：科研（文 化价值动机）→民间音乐项目→旅游景点→研究者、表演者和游客→研究、表演 和观赏→文化的交流与传承、获利在这个运作系统中，首先以科研为开路先锋， 探究民间音乐的文化内涵，代表性的风格特征以及文化价值，这是整个系统的动 因。
旅游景点是民间音乐操作的场域。参与者大概由四种人组成：一是民间音 乐的研究者；
二是民间音乐项目的策划主持（包括程序和音乐的改编）者；
三是 旅游产业中民间音乐的操作者――表演者；
四是游客（观者），他们在特定的情 况下有相容的关系。其活动的过程包括研究、表演和观赏三个方面的过程。最后 的目的是达到文化的交流和传承，并获利。整个系统的运作过程起因是文化价值 的挖掘，目的是文化交流和传承，并在此基础上获利，其核心是文化价值。从整 个过程及其各因素之间的相互关系来看，它虽然脱离了人与自然，人与人之间的 生产、生活等社会关系的实际情况，不再是原生态的生态系统了，原生态的功能 性已经完全丧失，但是，它却保留了原生态民间音乐本质特色和精髓，能够按照 专业音乐的生态系统进行运作，并且包含着产业运作方式，因此，它是一个具有 综合功能的全新的生态系统。我们把它再进一步浓缩，就得到：科研（文化价值动机）→研究、表演和观赏→文化的交流与传承、获利在本质上，它是一个以文 化价值为内核的运作系统，这个思路是非常清晰的。基于这一点，我们认为这一 民间音乐文化产业的运作系统是一个以文化价值动机为驱动力的系统，是在民间 音乐通过功能变异后，在融合功能性和功利性生态系统的因素，兼顾民间音乐本 身的传承和旅游文化产业的良性运作的双重可持续性发展的一种新型的生态系 统，对于濒临消亡的民间音乐而言具有再生的意义，因此，可以称作民间音乐再 生态文化生态系统。
三、结语 在我国西部地区，民间音乐的原生态生态系统是基于人与自然、人与人之 间的生产、生活等社会关系的，功能起着决定性的作用，所以，其生态系统是功 能生态系统。由于其功能极其多样，存在多样的子生态系统，所以，形成一个原 生态功能生态系统群。由于现代社会生产力的发展，民间音乐功能丧失，所以， 相应的子生态系统的消亡、功能生态系统群萎缩。民间音乐在面临消亡危机的情 形下寻找出路，产生功能变异，导致生态系统的变异，变生态功利生态系统应运 而生。原生态功能生态系统不可恢复，变生态功利生态系统危机四伏，为了做到 西部地区民间音乐文化与旅游文化产业的双重可持续发展，我们必须融合功能性、 功利性生态系统和产业运作原则的因素，以文化价值为内核，保留原生态民间音 乐本质特色和精髓，按照专业音乐的生态系统进行运作，构建民间音乐再生态文 化生态系统。
作者：陆栋梁 单位：桂林旅游高等专科学校
